Nietzsche La Promesse

de son père où il étudie la langue française. De retour à Hambourg, il poursuit ses études commerciales, mais ne manque pas une occasion de suivre son père lors de ses déplacements (Hanovre, Cassel, Weimar, Prague, Dresde, Leipzig, Berlin). À la promesse faite par son père d’un voyage en Europe s’il achève sa formation commerciale, Arthur se détourne de sa passion naissante pour les études littéraires. En effet, il aime lire les poètes et s’applique au latin. Le voyage débute en mai 1803 (Arthur

? On dira, certes assez vite, avec Leontios, que le bonheur est le moment fortuit où nos désirs se trouvent être satisfaits et pour ainsi dire, exaucés : le bonheur, disons-nous, est ce qui plaît. Mais si ce qui plaît n'est que fugacité, voire promesse de déboires à venir, force est de constater que la définition du bonheur par les plaisirs laisse, pour le moins, à désirer. Être heureux, pouvons-nous insister, serait ne plus rien avoir à désirer, si l'aiguillon du désir inassouvi reste l'archétype

cadre d’une croyance, en contrepartie, à des richesses spirituelles, au « trésor dans les cieux » - autrement dit à un autre monde, divin et éternel. On pourrait dire que, dans ces cas-là, cette histoire de récompense dans les cieux est une sorte de promesse pieuse, un moyen de faire en sorte que des méchants crédules agissent de manière à peu près morale ; mais il n’est guère légitime d’instrumentaliser ainsi la croyance en Dieu. C’est même exactement le contraire : Dieu domine la religion et la religion

passions de l’âme comme naturelles, et donc en les acceptant comme règle. Or c’est cette conséquence qu’il ne faut pas faire : naturel ne signifie pas bon, bénéfique ( d’ailleurs le spinozisme pose la nature “ par delà le Bien et le Mal ”, pour citer Nietzsche). Cela est évident, du moins cela ne nécessite pas une argumentation détaillée, puisque “ nul n’en peut douter ” : néanmoins Spinoza prend les devants, il ne veut pas que le lecteur peu attentif se méprenne. Spinoza pose donc sa thèse, thèse qui

matières INTRODUCTION. Imagination et mobilité [7] Chapitre I. Le Rêve de vol [27 Chapitre II. La poétique des ailes [79 Chapitre III. La chute imaginaire [107 Chapitre IV. Les travaux de Robert Desoille [129] Chapitre V. Nietzsche et le psychisme ascensionnel [146] Chapitre VI. Le ciel bleu [186] Chapitre VII. Les Constellations [202] Chapitre VIII. Les Nuages [212] Chapitre IX. La Nébuleuse [225] Chapitre X. L'arbre aérien [231] Chapitre XI

ce thème chez Hegel, lorsqu'il déclare, dans sa Propédeutique philosophique, que le premier des devoirs envers autrui est « la véracité de la parole et de la conduite ». Cette affirmation n'est pas nouvelle. Ne pas mentir, ne pas faire de fausses promesses ou de faux témoignages font partie des commandements les plus anciens. Promettre sans tenir, c'est abuser de la bonne foi de l'autre et léser la confiance qui doit exister entre des semblables. Le menteur se sert des mots comme le faux-monnayeur

son humanité l’homme se mutile et se détruit : l’homme est exploité. Enfin il existe plusieurs sortes de travail d’après Nietzsche : le travail-labens (travail contraint) le travail-torture (motivé par le gout du profit) et le travail joie (celui des artistes, des intellectuels, des créateurs qui n’ont pas comme but premier le gain). Seul ce dernier est libérateur. 3) Le

ce thème chez Hegel, lorsqu’il déclare, dans sa Propédeutique philosophique, que le premier des devoirs envers autrui est « la véracité de la parole et de la conduite. » Cette affirmation n’est pas nouvelle. Ne pas mentir, ne pas faire de fausses promesses ou de faux témoignages font partie des commandements les plus anciens. Promettre sans tenir, c’est abuser de la bonne foi de l’autre et léser la confiance qui doit exister entre des semblables. Le menteur se sert des mots comme le faux-monnayeur

définitive du travail. Voilà qui sonne comme un idéal, une aubaine même, à l'oreille de l'homme. Elle pose ici les avantages d'une éventualité qui, comme elle le dit, « libérerait l'homme de son plus gros fardeau », celle ci qui semble remplie de promesses pour l'homme donne une nouvelle perspective quant à l'avenir de notre société. Il s'agit de là de l'automatisation qui donnerait la possibilité d'une société dans laquelle la totalité de la production serait assurée par des machines robotisées et

majeurs, intervenus depuis la fin de la seconde guerre mondiale et importants au point d’avoir été passés sous silence. Mais il est bien connu que les nouveautés arrivent « comme un voleur dans la nuit » (Saint Paul) ou sur des « pattes de colombe » (Nietzsche) rappelle Michel Serres. Parmi ces changements décisifs, l’écrivain cite : L’effondrement quasi vertical du nombre d’agriculteurs et des professions associées, qui ne concernent plus aujourd’hui que 1.7% de la population contre 60-75% aux alentours