Nietzsche Oisif

radicalement opposée où le travail est érigé en valeur ! Catherine Halpern dans un article « Des vertus de la paresse » du dernier numéro de Sciences Humaines dédié aux péchés capitaux met en avant l’idée que cette apologie du travail fait écho à F. Nietzsche « Les apologistes du travail » et une peur de tout ce qui est individuel ; ainsi, elle écrit « Au fond, on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir –, qu’ un tel travail constitue la meilleure

Kant est né le 22 avril 1724 à Königsberg, en Prusse, où il meurt le 12 février 1804. Et dans ce texte il oppose deux grandes notions, vouloir et devoir pour se poser une question qui résume le texte : Comment l’homme fait pour trouver le bonheur ? Tout d’abord qu’est ce que le bonheur ? L’homme est sur que le bonheur existe mais n’a jamais donné de définition précise. Le bonheur est approximativement définie comme un état moral de bien être constant atteint par différents moyens selon les individus

mais une douleur. L'auteur pense donc qu'il n'est pas nécessaire de satisfaire ses désirs si la récompense n'est pas un bonheur éternel. Il serait donc mieux de ne plus désirer d'après lui pour ainsi atteindre la jouissance. Cependant, d’après Nietzsche le fait de condamner le désir est une preuve de la peur de souffrir. En effet le désir serait naturel, ainsi même s'il apporte une souffrance certaine il est inutile de vouloir cesser de désirer puisque bonheur et souffrance sont indissociables

ca/2011/08/la-perversion-nihiliste-chez-nietzsche_26.html "Ce nihilisme radical, et pourtant teinté d'espérance, est singulièrement nuancé." (Halévy, p. 425). Non seulement le nihilisme ne contient aucune positivité, mais il est amusant d'entendre Nietzsche évoquer l'espérance, lui qui par principe la condamne au nom du réel qui selon lui se résume au sensible. L'espérance comporte certes une signification de réussite (le nihilisme trouverait enfin un sens parachevant son entreprise négative) plus marquée

Dieu soit mort n'est pas étonnant. Les dieux ont la manie de mourir pour ressusciter. C'est le cas d'Osiris et celui du Christ. La nouvelle de la mort de Dieu n'est donc pas une nouvelle. Mais quand on parle de la mort de Dieu, on fait référence à Nietzsche (in Zarathoustra). Cette fois-ci Dieu est bien mort et ne ressuscite pas, ce qui change tout. Et en effet, comment Dieu, cet immortel peut-il mourir? Peut-être parce que nous l'avons tué, peut-être parce que nous ne croyons plus en lui. Le paradoxe

ce qu'elle désigne comme "la vie active". Sa manière de philosopher est différente de la pensée politique habituelle comme le socialisme ou encore le libéralisme. Hannah Arendt a choisi de s'inspirer d'Aristote, Kant, Augustin mais aussi de Nietzsche pour construire sa philosophie. Elle s'est essentiellement intéressée au totalitarisme et a écrit plusieurs livres dont Les origines du totalitarisme. Dans celui-ce elle compare et associe le stabiliser et le nazisme. Hannah arendt a abordé dans

mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! » (Le Gai Savoir) Psaume 14 (La Bible) « L'insensé dit dans son cœur: " Il n'y a point de Dieu!..» L’aphoriste 125 du Gai savoir de F. Nietzsche, dans sa traduction française, est presque une musique. Avec ses brèves questions et ses courtes affirmations, Nietzsche souligne le caractère dramatique et catastrophique de la mort de Dieu. L’insensé avec sa lanterne allumée en plein midi crie sur la place publique, au milieu des badauds, qu’il cherche

" Que représente pour vous la notion de bénévolat ? " La notion du bénévolat une notion qui semble étrangère a plusieurs jeunes de notre société mais qui me semble bien plus familière que d'autres. La notion du bénévolat représente pour moi une notion très importante soit pour le développement sociale de mon pays ou pour celui de ma propre personne. Etre bénévole c'est avant tout être une personne qui apporte un plus, qui aide, qui partage la souffrance des autres, qui est en contact avec l’environnement

 - mène une vie « non-philosophique » et « non-sage », avant tout une vie imprudente ; il assume le fardeau et le devoir des cent tentatives, des cent tentations de la vie : il se risque continuellement lui-même, il joue le jeu dangereux. NIETZSCHE Nietzsche est connu comme l’un des philosophes qui a bousculé la philosophie occidentale. Ses thèses sont souvent considérées comme provocantes et sont parfois pensées comme fascistes( notamment la défense des forts contre les faibles). En tout cas

vous, mers de l’avenir ! cieux inexplorés ! vers tout ce qui est solitaire je jette maintenant l’hameçon : répondez à l’impatience de la flamme pêchez pour moi, le pêcheur des hautes montagnes, ma septième, ma dernière solitude ! — Frédéric NIETZSCHE, Dithyrambes à Dionysos, (1888) in Poésies (Mercure de France) L’esprit du feu (extrait) Feu  Devant lequel je suis seul ce soir Avec mes mains et cette armure végétale Où se brise mon sang Profitons du moment Pour tout dire Steppe