Nietzsche

« promesse de bonheur » (selon la formule de Stendhal), elle stimule leur réflexion, leur créativité. Pour Nietzsche, l’art s’adresse aux artistes, à des spectateurs qui sont eux-mêmes créateurs, et non à un public passif. Shakespeare, Goethe, Stendhal expriment ce grand art, qui s’oppose à celui de Flaubert ou de Schopenhauer. L'art ressort de l'irréel C’est ce qui fera dire à Nietzsche que « l’art est aussi nécessaire que le bouffon » : cette contre puissance du réel nous autorise l’affirmation

reconnaissance de leurs contributions au développement de la télégraphie sans fil ». le philosophe allemand Georg Wilhem Friedrich Hegel (1770-1831) Friedrich Wilhelm Nietzsche est un philologue, philosophe et poète allemand né en 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs dites morales, politiques, philosophiques et religieuses. Cette critique procède

et anéantit révélant ainsi l’impossibilité d’existence d’un monde parfait. De ce nihilisme décidé il est important de différencier le nihilisme du désespoir que Nietzsche a étudié et dont il a révélé le caractère perfide et décadent au cœur de la civilisation occidentale dépourvue de ses fondements théologiques. Tel est pour Nietzsche le nihilisme de la décadence et de la ruine des valeurs qui asphyxie l’énergie créatrice de l’humanité, tel est pour lui le pire des nihilisme, suicidaire qui laisse

C’Est-ce qu’affirme Nietzsche, rejoignant les propos de Spinoza sur une conscience « libre et autonome ». Je sais que je pense, je suis un sujet, cette vérité intérieure est néanmoins discutable, puisque si je suis constamment dans l’illusion, c’est qu’une pensée échappe à mon observation, et que donc je n’en ai pas conscience sur l’instant. On peut donc en déduire qu’il faut bien faire la part des choses entre observation de soi et véritable conscience de soi même. Nietzsche associe ce phénomène

son panthéisme va à l'encontre d'une définition d'un Dieu transcendant, hors de ce monde, comme dans le christianisme, le judaïsme[réf. nécessaire] et l'islam), eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »[1], tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie[2]. modifier l'infobox - modifier WikidataBaruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 àAmsterdam

aujourd’hui la sécurité comme la divinité suprême. Thème : La critique du travail 1ère phrase : Faire attention aux guillemets. D’abord point de vue extérieur. Ensuite, le « je » : Nietzsche commence à donner son point de vue. -> comparaison. Actes impersonnels et utiles à tous : pas forcément voulus. (connotation négative) Nietzsche prend comme regard la société. Peur de tout ce qui est individuel : l’arrière pensée. 2nde phrase : Vocabulaire négatif « entraver » « dur labeur » « tenir en bride » = police

activité indigne d'un homme libre, c'est pourquoi elle est réservée aux esclaves.- le travail comme « labeur du soir au matin » est « la meilleure des polices » pour Nietzsche dans Aurore : il épuise force nerveuse, tue l'initiative individuelle et réduit les vues de l'homme à un « but mesquin »Transition : ce que condamne Nietzsche, c'est une certaine forme de travail, celle de la révolution industrielle, où les machines, la logique quantitative de la production et la consommation triomphent. C'est

être reconnu socialement. Là il y a une individualisation. Deux mécanismes se sont croisés, qui semblent contradictoires : d'un côté, on va déculpabiliser l'individu par rapport à la dette. Je reprend un peu Nietzsche dans la Généalogie de la Morale. Au début de Généalogie de la Morale, Nietzsche souligne que dette et faute, en allemand, c'est la même chose : culpabilité (Schuld). Déculpabiliser l'individu par rapport à la dette individuelle, c'est éventuellement les culpabiliser par rapport à la dette

plus, la perte de ses illusions mène à plus de liberté car elle rend l'homme plus lucide et mieux à même à comprendre la société, autrui ainsi que soi-même. II- Nous n'en sommes pas capables et il est raisonnable de les garder Comme dirait Nietzsche, « la vie a besoin d'illusions », chaque être humain en a besoin, tout au long de son existence. Celles-ci lui servent de bouclier contre les dures vérités auquel il est confronté. Même si il est souhaitable de chercher à perdre ses illusions, ce

Le bonheur (explication du texte de Nietzsche, issu des Secondes considérations intempestives) En un certain sens le bonheur semble s'inscrire dans ce que les Grecs appellent l' « instant privilégié ». Ce que les Grecs, en effet, appelaient instant privilégié (nûn), c'est l'extrême ou le sommet d'un accomplissement. C'est le point culminant par rapport auquel tout ce qui précède est sans importance. Ainsi, quand le petit arbre devient un grand chêne, quand le mouvement de la flèche atteint