Objectivité Bachelard

•réalité : 1) Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. 2) Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité). L'expérience du rêve peut susciter en nous un étonnement à propos de

Le « soi » intérieur peut se référer à une conscience existante et pourtant quelques fois cachées par un voile psychique le rendant impossible à identifier. Ainsi, la connaissance de soi demande un important retour sur soi même dans le but de rentrer en osmose avec sa propre conscience bien souvent réfutée. La question de sincérité est ainsi mise en relief par un manque de réflexion sur cette notion étant pourtant le cœur de notre existence. De ce fait, la sincérité reflète elle-même une vérité

lorsque l'on desire acquerir des connaissance des époques, des évènements, des faits appartenants au passé. C’est l’histoire entendue comme discipline faisant l’objet d’un enseignement. En un second sens, l’histoire se réfère à la réalité historique elle-même dont rend compte l’histoire au sens précédent. Elle désigne alors les évènements ou les actes eux-mêmes, leurs dépendances, leur enchaînement, etc. C’est en ce sens qu’on peut parler du cours de l’histoire. Cette double signification du terme

QU'EST- CE QUE FAIRE UNE EXPERIENCE ? L'expérience est le fond de réalité dans lequel s'enracinent toutes nos activités, nos actes comme nos théories. La réalité humaine en ce sens met à l'épreuve ses théories ou se mesure dans la rencontre avec le réel. On peut déjà par-là être sensible à la dualité de notre attitude à l'égard de l'expérience. En effet, l'expérience présente d'une part ce rationnel expérimental qui fait de sa réalité une réalité étalonnable, mesurable et donc constructible

Philosophie Sujet : La question « Qui suis-je » admet-elle une réponse exacte ? Lorsque quelqu’un me demande qui je suis, je sais, en général, répondre à cette question, sauf si je souffre d’une amnésie totale ou d’un autre problème de ce même type. Je suis moi-même, j’ai une identité qui met propre. Sur les informations que contient mon identité, je sais qu’ils sont véridiques, qu’ils ne sont pas erronés. Cependant, lors de cette question le « je » qui parle en moi est entièrement décrit

passé et l'histoire, puisque le passé existe bien sûr ( sans quoi la notion même d'une connaissance historique serait absurde ) mais nous ne pouvons pas le décrire car dès qu'il est appréhendé il subit une métamorphose & on n'est plus sûr de son objectivité. Nous sommes donc confrontés à une vérité historique relative, qui nous oblige à critiquer notre propre Histoire. Certains historiens ne prennent pas de recul par rapport à l'époque où l'évènement ou les évènements qu'il décrit. Et c'est naïf

: le temps et l'expérience qu'il délivre permet parfois de porter un regard réellement critique sur le " soi " que l'on était auparavant - mais elle ne peut permettre d'éviter les ennuis ayant résulté d'une mauvaise action passée de notre part, elle permet tout au plus de prendre conscience de nos erreurs passées Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume), que nous avons un sentiment invincible de la connaissance de nous-mêmes que nous

------------------------------------------------- En quoi le choix d'une filière universitaire ne peux pas être qu'un choix personnel L’Université se donne pour mission générale la formation intellectuelle et la recherche scientifique, ainsi que la formation professionnelle, initiale et

A priori, la question « qui suis-je » admet une réponse certaine, chaque individu se définit de par son identité, sa généalogie, ses qualités, ses défauts ou encore son physique. Pour autant, est-il facile de s’auto-définir ne serait-ce qu’à un instant précis ? La difficulté est d’autant plus prononcée en sachant que le sujet obéit à des déterminations qui échappent en grande partie à la conscience. Les récits autobiographiques partent de l’idée selon laquelle, seul le sujet est le plus apte à

Les politiques éducatives Qui influe sur les décisions prises en matière de politiques éducatives ? La succession des différentes politiques est-elle suivie sur le terrain ? Les recherches menées sont-elles en adéquation avec l’expérience acquise par les professionnels de l’éducation sur le terrain ? Que ressort de ces études menées sur le monde éducatif ? C’est à travers ces différentes questions que s’est construit le séminaire de recherche que nous avons suivi. Après l’étude de plusieurs