Ontologie

Daria Britikova L’ONTOLOGIE ET LE BUT AUTHENTIQUE DU JEU EN RAPPORT AVEC L’ÊTRE Tous jouent. Le jeu est la partie de toutes les activités humaines. On peut dire que le jeu est la notion fondamentale pour envisager le monde. En 1961 Vérité et Méthode, l’œuvre de H.-G. Gadamer, a été publié. Gadamer a posé les questions : comment est-il possible d’entendre le monde qui nous encadre ? C’est-à-dire pour Gadamer l’Être ne peut pas envisager soi-même sans

Ce qui fait la grandeur de Saint Anselme et qui marque sa place dans l’histoire du dogme, c’est sa méthode :c’est la foi qui cherche à comprendre, il utilise la raison pour l’étude de la foi , cette méthode s’appelle la méthode scolastique. La méthode anselmienne joua un rôle prépondérant dans le développement de la pensée occidentale postérieure, notamment dans l'essor de la scolastique du XIIe et du XIIIe siècles. Anselme est considéré comme le précurseur du rationalisme moderne européen. Cependant

INTRO 1 L'interrogation " faut-il " renvoie à l'idée d'une exigence incontournable. Le sujet ne suggère pas seulement qu'il est possible de se méfier, mais que nous devrions le faire. Mais pourquoi une telle exigence ? Est-elle d'ordre éthique (devoir moral dans le contexte de l'action et des relations à autrui) ou d'ordre épistémologique (nécessité dans le contexte de la connaissance et de la recherche de la vérité) ou encore d'ordre ontologique (dans le contexte d'une réflexion sur l'être et

« Qu’est-ce que le moi ? » Telle est la question que D.HUME se pose ici . L’auteur nous rapporte sa propre expérience destinée à saisir ce qui constitue l’essence du moi . Cette question se rattache au problème de l’identité du moi au travers du temps et dont la problématique peut s’énoncer ainsi : Ou bien , il y a une identité du moi au travers du temps , cela présuppose que ce moi est indépendant des changements qui peuvent lui arriver , mais alors nous pouvons affirmer sur le plan théorique

Méthodologie dissertation de philosophie 1) Analyse du sujet : Transformer la question posée en un problème philosophique : a- Analyser les termes du sujet : signification des termes du sujet + les domaines concernés ; b- Voir les paradoxes possibles ; (paradoxe = contraire à la doxa = problème pour les gens) c- Reformuler la question (problématique)  Que sous-entend la question, quel est l’enjeu ? (ce qui se passe si je réponds oui ou non, ce qu’on perd et ce qu’on gagne). 2) Construction

Autrui et le regard : Le premier scandale que constitue l’existence d’autrui pour la conscience est qu’on rencontre autrui, donc qu’on ne le constitue pas (alors que c’est le cas des tous les autres étants du monde). Deuxième scandale : autrui me fige, il est celui qui me regarde, qui me rend objet : “J’ai un dehors, j’ai une nature; ma chute originelle, c’est l’existence de l’autre” (L’Etre et le Néant). Dans Huis Clos, la relation Garcin/Ines illustre cette thèse : Garcin explique à Ines

« Les hommes errants jusqu'ici dans les bois, (…) se rapprochent lentement, se réunissent en divers troupes, et forment enfin dans chaquecontrée une nation particulière, unie de mœurs et de caractères (…). », c'est ainsi que Rousseau décrit les premières sociétés dans le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi leshommes. Le sujet nous invite à nous demander ce que représente la société pour l'homme, lui est-elle essentielle : vivre en société, est-ce une donnée ontologique

Sartre, la Contingence et la Nausée: Le point de départ de la philosophie de Sartre ne se situerait-il pas dans la « Nausée », ce sentiment privilégié et doté d’une signification quasi ontologique ? - Antoine Roquentin, héros du célèbre récit La Nausée, expérimente soi-même comme chose non nécessaire au milieu du monde (comme chose parmi les choses), c’est avoir « La Nausée ». - Ce que je saisis alors, c’est la contingence de l’existence, privée de raison et de nécessité, n’ayant jamais, en soi

La réalité, critère de vérité La réalité est une catégorie ontologique (qui concerne l'être); la vérité est une catégorie logique et gnoséologique (qui concerne le langage et la connaissance). Les choses sont réelles ou non; ce que l'on en dit est vrai ou faux. Le lien entre la réalité et la vérité est que ce que l’on dit de la réalité est vrai ou faux en fonction de ce qui existe ou n’existe pas. Autrement dit, la réalité est un critère de vérité. On tiendra pour vraie la pensée ou la proposition

Un livre très peu édifiant, voire même un rien fade, pour ne pas dire fadasse, s’engluant dans les travers humains, y engluant le lecteur qui en sort éclaboussé moralement et psychologiquement de la tête au pied, par un effet d’entraînement. Un livre donc que nous avons lu avec un certain agacement  à la fois vis-à-vis du sujet d‘études et du traitement idéologique qui en est fait. Le sujet d’études prend en charge un groupe humain, savoir le mulâtre,  donné pour symboliser l’archétype du racisme