Ontologie

La fiction est la mise en forme institutionnel et sociale de notre envie de raconter des histoires dans un cadre ontologique donné. L’aspect essentiel de la fictIion est son apport cognitif 1)Possibilité d’extraire dans une œuvre fictionnelle des vérités. -Assertorique -Informative Ex : Anna Karénine “Toutes les familles heureuses le sont de la même manière,les familles malheureuses le sont chaque une à leur façon” 2)Forme de connaissance analogique Ex : Lune – Hostie L’analogie

Dionysos et Dionysos - Liberté ou religion Approche historique ontologique: Le christianisme de l'Orient hellénisé perçoit les choses comme liés. Pour expliquer ce que cela signifie/ Pour expliquer cette phrase-ci, nous allons faire une courte randonnée en commençant par le hellénisme pré-chrétien, puis en se référant à la théologie patristique du 4ème siècle et en finissant avec Jean Damascène. Ensuite, on fera une approche philosophique systématique pour la notion de la relation

Commentaire de Texte : J.Freund, L’essence du politique Introduction : L’idée principale mise en avant dans ce texte est celle du caractère naturel de la société. En effet, la thèse défendue par J. Freund dans cet extrait soutient qu’il n’y a pas d’existence de l’Homme qui ne soit sociale. En d’autres termes, la société est un phénomène tout aussi naturel que l’Homme lui-même (« Il est dans la nature de l’Homme de vivre en société»). Les idées de l’auteur s’inscrivent

Aristote parlant de la vérité affirmait qu’elle est le fait de « dire que ce qui est, est » . Ces paroles indiquaient à souhait la double polarité existant dans le processus de la vérité. Bipolarité représentée d’un côté par le terme « dire » qui implique une mise en marche de l’intellect, et d’un autre côté par le terme « est » qui implique l’existence d’une réalité extérieure à l’intellect. Cette conception de la vérité sera confirmé par l’Aquiniste Saint Thomas qui, en définissant la vérité comme

Les mathématiques occupent une place d’exception dans la connaissance et il n’est pas rare qu’on voit en elle la création la plus originale de l’esprit humain. Pythagore (IVème siècle avant JC) et Pythagorisme : -L’école pythagorienne, secte philosophique et politique fondée au VIème siècle avant JC de Pythagore. Selon la tradition, la thèse de celle qui est l’essence des choses est le nombre doté d’une signification transcendante et symbolique: tout s’explique par le nombre ; chaque être

Chapitre 8 : Le procès de concrescence: l’ intérêt pour la géographie 229 Chapitre 8 : Qu’est-ce que la concrescence ? Les catégories d’existence et les obligations catégoriales ; l’intérêt pour la géographie : Après avoir introduit au chapitre précédent la notion de préhension et la notion de procès, nous aborderons l’analyse systématique des étapes de la concrescence, avec une schématisation spécifique à la présente thèse, en vue de résoudre la question de « la dichotomie entre le matériel

Nous en arrivons à Du non-étant de Gorgias, selon la traduction qu'en propose l'universitaire Marie-Laurence Desclos. Gorgias dénomme l'Etre sous le vocable particulier et pluriel des étants, au sens que Heidegger conférera à cette expression. Le non-être devient le non-étant. Quand Démocrite oppose le domaine des atomes au domaine du vide, il parle des étants (dèn) et du Non-Etre (médèn), comme si le vide présentait une unité quand la constitution de l'être par les atomes ne pouvait que déboucher

Introduction Il est curieux de demander si des désirs naturels peuvent exister. Le langage courant l’affirme en donnant pour exemple la nécessité de boire, de manger, de dormir pour pouvoir continuer à vivre. Dans ce cas, désir et besoin sont jugés synonymes. Puis il existe d’autres désirs, que l’opinion qualifie de superflus, alors que les besoins restent toujours naturels. Que faut-il alors penser ? Boire est un besoin mais souhaiter boire tel vin à l’exclusion de tous les autres est un désir

SUJET SUR TEXTE- T STMG  La dernière question correspond à une discussion du texte. Le texte présente une position philosophique particulière sur un problème philosophique particulier. Or cette réponse mérite  d’être discutée : il faut en déterminer la pertinence et les limites éventuelles. Il faudra donc en souligner tout d'abord l’intérêt philosophique, puis, à partir de là, porter une appréciation critique sur le problème soulevé par l'auteur, savoir mettre en question sa thèse. Mais attention

La vérité   Les enjeux de la notion – une première définition               Approcher le problème de la vérité suppose en premier lieu de briser l’identification « non philosophique » entre vérité et réalité. Nous avons tendance à juger que ce qui est vrai est ce qui est réel. Pourtant, on ne peut qu’admettre la différence suivante : supposons que je regarde le soleil, je dirai sans hésitation qu’il est réel ; mais quel sens y aurait-il à dire que le soleil est vrai ? Lorsque j’affirme que quelque