Paradoxe Relativisme Culturel

nous observons n’est qu’un trait imperceptible dans l’ample sein de la nature (l’imagination se lassera de concevoir mais pas la nature de fournir...l’Homme enfle ses conceptions mais n’enfante que des atomes). L’analyse s’achève par l’énoncé d’un paradoxe(a definir sur le polycop) déroutant pour un esprit scientifique (sphère infinie dont le centre est partout et le circonférence nulle part) Comment l’argument des merveilles de la création comme preuve de l’existence de Dieu serait-il réfutable pour

raciste est sans fondement, en même temps qu’il s’attaque à la forme inversée de cette idée : c'est-à-dire la position qui prétend pouvoir tirer des conclusions d’infériorité biologique de certains groupes d’humains au regard du soi-disant progrès culturel accompli par d’autres. Ainsi, l’ethnologue français s’attaque à deux figures du racisme : la première est connue et facilement identifiable, la seconde beaucoup moins. Ce racisme inversé s’enracine dans l’ethnocentrisme (ethnos, peuple et centrum

partie des élites. Le cas de l'Angleterre est singulier: elle a précédé et influencé les Lumières françaises naissantes, mais ses intellectuels n'ont pas prétendu se substituer au gouvernement ou à l'Église. Les découvertes scientifiques et le relativisme culturel lié à l'étude des civilisations non européennes contribuèrent également à la naissance de l'esprit des Lumières. « L’âge des Lumières » « l'esprit des Lumières » ou « siècle des Lumières » sont des métaphores que l’on attribue au XVIIIe

plus communément la mondialisation. Au cœur de ce pilier se trouve l’idée selon laquelle que « tout s’achète et tout se vend ». Au-delà de cette analogie commerciale, il y a l’idée du libre choix auquel se trouve inexorablement lié le principe du relativisme : l’on doit choisir sur la base de la maximisation de ses préférences personnelles. La société est ainsi identifiée à un marché, au point de rendre très ténue la différence entre société et marché. A ce sujet, l’économiste Sismondi, auteur des Nouveaux

en quoi peut consister cette culture commune, 3/ à éviter les plans points positifs / points négatifs, avantages / inconvénients, 4/ à éviter de faire des listes de ce qui peut être partagé, 5/ à illustrer son propos avec des références culturelles variées (art, littérature, cinéma…), 6/ à discuter les idées des documents, 7/ à s’exprimer dans un français correct. Ici, plus que pour la synthèse, il n’y a pas un corrigé unique. Beaucoup d’autres idées, références, positions pouvaient

notion du corps humain, la pensée étant le produit de la matière : « Le corps humain est fondamentalement le même partout, dans tous les pays. Donc, ce qu'un corps humain a pensé, un autre corps humain peut toujours le penser. » Les différences culturelles, pour lui ne représentent pas un argument car, dit-il, les cultures évoluent et s'influencent. Si certaines cultures ont une visée purement locale, d’autre, peut nombreuses : la culture judéo chrétienne, la culture hindo-bouddhiste, l’islam, la

ieJugement et critique Peut-on juger objectivement les pratiques culturelles? Transition Peut-on néanmoins concevoir une possibilité de jugement de valeur concernant les produits de la culture ? Les civilisations se caractérisent par des formes d’art, des pratiques et des traditions religieuses, soumises à une évolution plus ou moins lente déterminée soit par les innovations techniques, pour ce qui est des arts, ou par les bouleversements de mœurs et les renversements idéologiques, pour les

et des disciplines telles que la philosophie), gouvernée par PERICLES, et dont l’apogée se situe au VIème siècle. Cet éclat lui vient de sa situation géographique, très favorable aux échanges et au commerce, qui lui ont permis un enrichissement culturel très important. Les Grecs développèrent en effet toutes les formes d’art que l’on connait de nos jours (sauf le roman). C’est eux qui ont commencé à représenter l’être humain (et – les divinités), à la même époque que la pensée philosophique (rationnelle)

Terminale 2013-2014 LA CULTURE Nom : …………………… Prénom : …………………… www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR

morales en général, d’une culture et d’une éducation ? A ce constat qu’il possède certaines idées évidentes, Malebranche ajoute (« et ») qu’il est tout aussi évident que tous les possèdent aussi. Ces évidences dépasseraient le relativisme et le conditionnement culturels (sauf à supposer que toutes les sociétés conditionnent leurs membres à des valeurs identiques du coup universelles). Tout homme est capable de ces intuitions : « il n’y a point d’homme au monde qui ne le puisse voir aussi bien que