Paradoxe Relativisme Culturel

raciste est sans fondement, en même temps qu’il s’attaque à la forme inversée de cette idée : c'est-à-dire la position qui prétend pouvoir tirer des conclusions d’infériorité biologique de certains groupes d’humains au regard du soi-disant progrès culturel accompli par d’autres. Ainsi, l’ethnologue français s’attaque à deux figures du racisme : la première est connue et facilement identifiable, la seconde beaucoup moins. Ce racisme inversé s’enracine dans l’ethnocentrisme (ethnos, peuple et centrum

situations où l'individu est vulnérable : chômage, précarité. Des situations de déclassement social, d'exclusion. II- Le système social dans la tradition culturaliste : la culture contre la nature A) L'apport de l'anthropologie culturelle : un « relativisme environnementaliste » (1920s à 1940s) Fondements théoriques. Travaux empiriques. Il est intéressant de mettre en regard la tradition culturaliste avec la tradition de Durkheim. Ces traditions ont des grands traits communs :

sociologie s’inscrit dans un inventaire systématique (p.20) qui tente de relier les événements entre eux selon une relation de cause à effet. Les divergences terminologiques ont classé la sociologie soit en tant que branche de l’anthropologie culturelle et l’anthropologie sociale définie comme étant la science des groupements humains, de leur culture et de leur histoire, indépendamment du degré de développement de ces groupes, écrit (Kroeber, 1948) selon l’acception anglo-saxon. Alors que l’école

passif. La conscience est pour la psychanalyse un mythe, un leurre, en fait un symptôme de compromission. la conscience reste un théâtre d'illusions. Pour le philosophe de la connaissance, la conscience dans ses opérations intellectuelles cultivent le paradoxe, la contradiction, l'antinomie et le sophisme, à son insu et à l'envi. On voit par-là que l'objectivité comme stabilité et permanence, conformité de la pensée avec le réel, cohérence et ajustement des raisons, est compromise par le psychisme irrationnel

Les grands romans anglo-saxons Entreprendre d'étudier les « grands romans anglo-saxons » est, par définition, un projet culturel indispensable, mais certainement trop vaste. C'est pourquoi nous ne nous concentrerons ici que sur une période allant du XVIIe au XXe siècle, comportant la parution de nombreux livres britanniques incontournables, dont les auteurs sont désormais mondialement reconnus. Pour saisir entièrement l'impact qu'ont pu avoir ces oeuvres sur la société de l'époque, il nous faut

De quel préjugé est porteuse l’explication des premières découvertes au moyen du hasard ? (Chap. 8) 6. En quoi les échanges culturels jouent-ils un rôle paradoxal dans le développement d’une société ? (Chap. 10)1. Selon Lévi Strauss l’ethnocentrisme est une « tendance à répudier toutes les manifestations culturelles et les comportements éloignés de ceux auxquels nous nous identifions ». Ce qui caractérise une attitude ethnocentrique, c’est la peur, la méfiance, le rejet

paraît en outre comporter une contradiction logique : comment dénoncer une faute, un défaut de la pensée sans faire référence implicitement à une norme de la pensée correcte, et donc reconnaître du même coup une pertinence à la notion de mal ? Le paradoxe d’Alain s’éclaire si l’on considère que son propos est un commentaire de Spinoza, chez qui il trouvait à la fois un rationalisme auquel il souscrivait lui-même, mais qui avait pour conséquence la dénonciation de l’opposition du bien et du mal comme

formalisation éthique dans l’entreprise 16 I.4. Les raisons individuelles d’un comportement éthique dans l’entreprise 18 I.4.2. L’institution : la culture d’entreprise 20 I.4.3. Le chef d’entreprise 21 Le vendeur et l’éthique 25 II.1. Le paradoxe entre l’éthique et la vente 25 II.2. La perception de l’éthique 26 II.3. La mesure de l’éthique des affaires 27 II.4. La mesure de la sensibilité éthique 29 Les 5 dimensions 30 Les 5 dimensions 30 Une étude empirique : le vendeur

soutient l’idée que la démocratie en Afrique se développe sous le signe d’un « néoplatonisme » politique qui se caractérise par le primat de la forme sur le contenu et dénie la souveraineté du peuple. L’obstacle démocratique aurait ainsi un fondement culturel, mais qui ne serait pas spécifiquement africain. Il appartiendrait au contraire au vieux fonds platonicien, antihumaniste, que partagent les pouvoirs africains et leurs soutiens occidentaux. Démocratie ou démocratisme ? Issue de la philosophie

comme une période de l’histoire de la culture européenne marquée par un réalisme philosophique (exaltation des sciences) ainsi que par la critique de l’ordre social et de la hiérarchie religieuse. Cependant les découvertes scientifiques et le relativisme culturel lié à l’étude des civilisations européennes contribuent également à la naissance de L’Esprit des Lumières. Le mot d’ordre de ce siècle était " ose savoir ". Durant la première moitié de ce siècle, grand nombre de chefs de file des Lumières