Pascal Pensées

thème de la vie en société contre celui de la solitude. Il est composé de trois textes et d’une photographie, chaque document datant d’un siècle différent, échelonné sur quatre siècles du XVIIe au XXe siècle. Nous retrouvons un extrait des Pensées VII de Pascal intitulé Divertissement de 1670, un article du nom de Société de l’Encyclopédie ou Dictionnaire résonné des sciences des arts et des métiers en 1765-1772 de Diderot et D’Alembert, ainsi qu’un poème de Charles Baudelaire nommé La Solitude du

BLAISE PASCAL I) Idendité de la personne et ephémerité des qualité Opposition QUALITE / PERSONNE (différent de QUANTITE) PHYSIQUE / PSYCHIQUE Pour Pascal : « moi » ne change jamais. ON EVOLU QUE SI, ON NE CHANGE PAS (qualité, pers.) Si nous changeons de personne (moi) ALORS impossibilité de comparer 2 qualité (ou état) PASCAL affirme PERMANENCE du « moi » sans justification / PASCAL veut-il sauver l’idée de la séparation de l’âme et du corp LOCKE

Le pari de Pascal Blaise Pascal sous-entend que si Dieu existe, nous aurons droit, à un bonheur infini si l’on croit en lui et si l’on renonce dans notre vie terrestre aux plaisirs et aux satisfactions qui nous attendent au paradis. En gros ce passage signifie : Si Dieu n’existe pas, le croyant et le non croyant ne perdent rien. Si Dieu existe, le croyant gagne tout, c'est-à-dire le paradis, la béatitude, le non croyant va en enfer, donc perd tout. Il est donc plus avantageux de croire en

qu’il puisse atteindre par lui-même. Ainsi, la doctrine d’Épicure consiste-t-elle en une sorte de diète du bonheur, basée sur des plaisirs à satisfaire afin d’atteindre le bonheur. LE BONHEUR SELON LES STOÏCIENS Les stoïciens, adversaires de la pensée d’un plaisir contrôlé, prônée par Épicure, prêchaient pour un bonheur dans la morale. Pour eux, l’homme ne pouvait être heureux que s’il faisait le bien et agissait vertueusement. L’homme devait, non seulement modérer ses plaisirs, mais les supprimer

Pascal et le progr`es scientifique BOURGOIN Jean-Baptiste 27 D´ecembre 2004 (( Car enfin, si l’homme n’avait jamais ´et´e corrompu, il jouirait dans son innocence et de la v´erit´e et de la f´elicit´e avec assurance. Et si l’homme n’avait jamais ´et´e que corrompu, il n’aurait aucune id´ee ni de la v´erit´e ni de la b´eatitude. Mais malheureux que nous sommes, et plus que s’il n’y avait point de grandeur dans notre condition, nous avons une id´ee du bonheur et ne pouvons y arriver, nous sentons

EXPLICATION DU TEXTE DE BLAISE PASCAL « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur ». Le mot « vérité » est unique, mais a-t-il une seule ou plusieurs significations ? Y a-t-il un seul type de vérités, ou plusieurs, et la connaissance de la vérité, de même, est-elle unique ou multiple ? Plus précisément, ne doit-on considérer comme vrai que ce que l’on peut connaître avec certitude, parce que cela a été prouvé ou démontré par la raison ? Y a-t-il un sens

Blaise Pascal (2e partie du 17è siècle) 1) Biographie Blaise Pascal est un scientifique (1623-1662) qui va s’opposer aux libertins. Sa mère est morte quand il avait 3 ans et c’est son père qui l’a donc élevé. Son père est très cultivé et Blaise va donc participer à des réunions de savants dès 8 ans. Le Port royal est un couvent pas loin de Paris qui est le foyer du jansénisme. A 12 ans Blaise va réinventer la géométrie, à 16 ans il écrit un essais sur les coniques, à 20 ans il

Dissertation En quoi l’ivresse de l’art est-elle plus apte que tout autre à voiler les terreurs du gouffre ? Depuis des siècles, l’étude de l’existence de l’homme est courante et répandue. Plusieurs grands auteurs tels que Blaise Pascal, Charles Baudelaire, Gustave Flaubert, et bien d’autres encore y ont consacré une part importante de leur travail, de leur vie. Baudelaire, dans son œuvre Les Fleures Du Mal, a énoncé à travers un sonnet que « Vivre est un mal, c’est un secret de tous connu »

Le corpus se compose de quatre textes de deux siècles différents. Pensée 347, de Blaise Pascal (1670), Le Chêne et le Roseau, de Jean de La Fontaine (1668), sa réécriture par JeanAnouilh Le chêne et le Roseau (1962), et Le Peuplier et le Roseau, de Raymond Queneau (1968). Les quatre auteurs du XVIIe et XXe siècle donnent une image de l'homme nuancée. Il est présenté commesurprenant, prétentieux, pensant et conscient, et enfin, sage. On trouve l'idée d'un homme surprenant dans la fable de Jean

 Ce corpus, composé des trois textes « Médée » rédigé par Seneque, de « pensée » de Pascal et de « Voici le temps du monde finit » de Albert Jacquard, est la clef de la question « l'homme, « faible roseau » ou maître de l'Univers ? » car dans un premier temps ces textes nous montre la grandeur et la connaissance de l'homme face à la nature. Mais ces textes nous donne aussi un regard sur la finitude et la petitesse de l'Homme face à ce « tout » immense... Certes, ces trois textes évoque