Pathos Et Discours

refermer. Ce qui frappe d’emblée, c’est l’ampleur de la reconstitution historique, situé dans un quartier populaire. Les rapports entre voisins et commerçants, les enfants, au premier plan, le contexte social.... Très bonne mise en situation. Puis le discours : la confiance des futurs victimes envers la France ; puis la trahison, avec l’exposé des manoeuvres politiques qui vont aboutir à une honte de la France. La mise en scène de Rose Bosch n’est pas à charge, mais met à plat une situation. Elle fait

d'Emmanuel Hocquard qui parle quant à lui de "modernité négative". C'est-à-dire d'une modernité qui procède moins par affirmations nouvelles que par refus : soupçon à l'endroit des images, refus du poétisme, refus du sentimentalisme, refus du discours édifiant et du pathos... La poésie se resserre sur ses propriétés en même temps qu'elle dénoue de nouveau le carcan de ses traditions. Elle ne cesse de s'interroger sur ce qu'elle peut et ce qu'elle doit. Elle existe de se chercher. Rien ne lui est plus contraire

dessinent, vivent, se déchaînent, souffrent… Attention ! J’imagine le sourire de Voltaire : l’arme suprême, c’est le rire. L’émotion ne doit qu’affleurer. Fuir le pathos, laisser la place à l’ironie, faire éclater le ridicule de la sottise, de l’ignorance, de la folie, le burlesque des attitudes, des mises en scène de convention, des discours d’apparat. Offrir des ruptures à la voix du conteur. Et la voix de Voltaire ? Il faut la faire entendre. Ce doit être la sienne, la plus vraie, la plus intime,

artistique mais à leur dimension iconique. Prenant acte du fait que ces effets illocutoires et perlocutoires ne peuvent procéder que d’un persuader, elle analyse ces images du point de vue de ces trois moyens de la rhétorique selon Aristote : le logos, le pathos et l’éthos, et ce afin de préciser la nature et les conditions de cette efficacité pragmatique. 17Elargissant le champ de l’investigation à l’ensemble des arts, Jean Robelin, à travers l’étude d’un grand nombre d’œuvres aussi différentes entre elles

négatives. Quelque chose noir se constitue en effet à partir d’un double refus : celui de la posture habituelle de l’endeuillé identifié à sa douleur, mais aussi celui de l’écrivain refusant de céder à des illusions rhétoriques ou à des lieux communs du discours de deuil : 8 Le poème de la p. 75 (qui occupe une place à peu près centrale dans le livre et où apparaît le fragment éponyme « quelque chose noir ») énonce trois « suppositions » qui viennent saper toute consistance : « il n’y a plus », « rien ne

l’Occident. Que nous le voulions ou non, la guerre doit être repensée. Mais comment intégrer cette réalité sociale et politique, réalité tragique s’imposant avec toute la brutalité du fait accompli, dans une réflexion philosophique ? Au vu des discours sur la guerre, on peut mesurer les difficultés rencontrées. Il semble impossible de penser philosophiquement, c’est-à-dire d’un lieu propre qui ne soit ni de l’éthique, ni de la sociologie, ni du politique, une réalité qui pourtant conditionne notre

d’une désillusion (structure globale du texte, place du sujet du discours, repères anaphoriques) Le sujet de l’énonciation • C’est « je » qui parle = « je » d’un bateau personnifié (=personnification) • Longue prosopopée [= figure de rhétorique par laquelle l'orateur ou l'écrivain fait parler et agir un être inanimé, un animal, une personne absente ou morte]. • Ce « je » est le sujet fictif du discours, mais il masque une allégorie du poète. Le lexique rappelle de

est déterminé par la droite règle et tel que le déterminerait l’homme prudent » (Éthique à Nicomaque). Ce n’est ni un don, ni une science. La moralité n’est pas seulement de l’ordre du logos (connaître le bien ne suffit pas pour le faire), mais du pathos et de l’êthos (mœurs). La vertu doit donc pénétrer la partie irrationnelle de l’âme, siège des vertus morales (contrairement aux vertus dianoétiques, propres à la partie rationnelle de l’âme). Aucune définition générale de la vertu ne peut être donnée

........................................................................ 5 Pilier n°3 : Construire une démarche spécifique ............................................................................................. 5 Pilier n°4 : Jalonner le discours ........................................................................................................................ 6 II. CAPTIVER L’AUDITOIRE................................................................................................

d'�tranget�.� Effet d'�tranget� : Effet qui survient quand l'objet montr� est critiqu�, d�construit, mis � distance. Cet effet, en opposition � l'effet de r�el, a pour cons�quence de souligner la th��tralit�. � �locution : Choix et ordre des mots du discours, fa�on de s'exprimer par figures. Un des six �l�ments de la trag�die, selon Aristote, avec les caract�res, le chant, la fable, la pens�e et le spectacle.� �nonciation : Mise en fonctionnement de la langue dans un acte individuel d'utilisation