Paul Ricoeur Culture

d’introduction récente. Elle recouvre toute forme d’hétérogénéité des préférences, et se retrouve déclinée pour des questions aussi diverses que le genre et la parité homme/femme, les handicaps, l’orientation sexuelle, les différentes religions et cultures. Le droit social en France donne une liste de 14 sous-thèmes pour la diversité, tandis que les statistiques de discrimination à l’embauche indiquent un classement des trois causes majeures de discrimination en France : en premier, l’âge, en deuxième

aristotélicienne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 La tradition aristotélicienne et l’enseignement. . . . . . . . . . . 18 L’éthique en enseignement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Ricœur : entre morale et éthique, la primauté de l’éthique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Le soi et les autres en enseignement : le lien . . . . . . . . . . . . . . . 22 Le développement d’une éthique du lien en

d’être tout ce qu’elle est. 1» « Existe-t-il une séparation entre le corps et l’esprit, et si oui, lequel est-il préférable d’avoir ? 2 » 1 2 Descartes, Discours de la Méthode, 1637. Woody Allen, Pour en finir une bonne fois pour toutes avec la culture, 1973. Relations psychisme-cerveau, dualisme interactionniste et gradient de matérialité 321 « La physique actuelle apporte des informations dont toute grande philosophie (de la matière, de l’esprit, de la connaissance) devrait aujourd’hui

négro-africaine » : à a�rmer les valeurs culturelles �éci�ques aux cultures noires, à combattre le mépris dont elles sont l’objet de la part des colonisateurs européens, à rétablir « l’Homme noir » dans les droits imprescriptibles de la personne humaine. Comme par dé�, ils reprennent le mot « nègre » au niveau de mépris où il avait �ni par tomber pour désigner, par le néologisme « négritude », l’irréductible originalité des cultures noires et le droit à la di�érence des Noirs d’Afrique et de la dia�ora

de la mort, dans l'aspiration à la Vie au-delà la vie. La religion a occupé une place centrale dans les cultures humaines. Contemporaine de l'avènement de l'humanité, avec les pratiques funéraires qui témoignent de l'existence de rites et de croyances archaïques véhiculant une expérience collective d'un au-delà de la vie matérielle, la religion est une des principales composantes des cultures humaines. Problématique adoptée : Quelle est la nature de la religion ? A quels besoins répond-elle ?

RECOMMANDATIONS REPERES DEONTOLOGIQUES REPERES JURIDIQUES PROBLEMATIQUE ET TECHNIQUE LE QUESTIONNEMENT ETHIQUE Schéma association « Santé Ethique et Libertés » -1993 Morales Religions Recommandations Chartes Déontologiques -normatif -professionnel Cultures Traces autres que discours ? ACTE Juridiques normatif «dur» international Régional national Techniques Descriptif de la situation Biens ▪ Disponibles Personnes ▪ Compétences ETHIQUE CHOIX D’UN ACTE ETHIQUE FRUIT DE L’ANALYSE EFFECTUEE RESULTAT

selon diverses identitgs narratives dans llimaginaire collectif. Aussi, est-ce selon le jeu des conceptions de la critique que le paste sera (di-)placgsur diffirentes cases dfun 6chiquier glittgrairea et inscrit comme mgtaphore culturelle dans la culture quebbcoise. Remerciements Je remercie sincgrement Madame Jeanne Demers qui a b i e n voulu diriger cette t h e s e et pour llintCr@t qulelle y a p o r t 6 avant son d6part & l a retraite. Je remercie chaleureusement Madame Micheline

dévaluent totalement la pensée symbolique, le raisonnement par similitude. Les formes et les lois de l’imaginaire Parallèlement à cette consolidation d’une « pensée sans images » et à la domination technique et matérielle de l’Occident, les autres cultures du monde sont considérées comme « prélogiques », « primitives », « archaïques ». La « part maudite » est abandonnée au « sauvage », au poète, au mystique ou au fou. Pourtant, il y a bien eu en Occident des moments forts de résistance de l’imaginaire

élèves. L'équilibre entre la faculté de l'école à l'intégration, intégrer les élèves dans le double respect des valeurs de la République et de leur identité spécifique. Il s'agit du nécessaire respect de la liberté de conscience et de l'identité et la culture des populations d'origine immigrée. Chaque élève doit se voire se garantir la possibilité de manifester son appartenance à une religion à la triple condition que cette manifestation ne gène en rien l'obligation scolaire et ne débouche pas sur du

regardée comme la conscience raisonnée de l’espèce humaine ; elle est à l’humanité ce qu’est à l’individu la conscience soutenue par la raison, réfléchie et cohérente. Schopenhauer, Id., Supplément au livre III, § 38 Le philosophe contemporain Paul Ricœur rejoint ce point de vue. Selon lui, l’histoire vise à élaborer une subjectivité d’ordre supérieur. L’histoire est une riposte à notre décourageante historicité (Histoire et vérité). C’est une recherche d’authenticité et de vérité. C’est le mouvement