Pensée Sauvage Lévi Strauss

par l’homme dans un état social déterminé » Psychanalyse : Pratique thérapeutique que pose le problème de l’inconscient dans la vie. Topic: Théorie des lieux ou des parties de l’appareil psychique. Freud, Le malaise dans la culture 1926 F. pense que l’homme possède des instincts, des pulsions violentes et agressives qui ne sont pas seulement liées à des stratégies d’auto-défense. La brutalité physique, sexuelle ou verbale peut être voulue pour elle-même, pour le plaisir qu’elle procure. Pour

à son utilité pour l'individu ou la communauté. à Jeremy Bentham : le bien, ou le mal, est lié à l'expérience du plaisir, ou du déplaisir. Les plaisirs déterminent donc la valeur morale. - Pragmatisme : la définition qu'il faut donner à une pensée est déterminée par ses effets pratiques. à William James : l'idée vraie est celle qui est vérifiée par l'expérience. Est donc vrai ce qui réussit. La psychanalyse : existence d'un inconscient physique : l'homme est obscur à lui-même. But : retrouver

------------------------------------------------- Anthropologie générale 1. Introduction : L’ethnocentrisme est le fait de s’intéresser avant tout à soi-même et d’envisager les autres cultures à travers ses propres schémas de pensée, à travers ses propres symboles et son propre système de valeurs. 2. Le champ de l’anthropologie : L’évolution de l’espèce humaine est différente de celle des autres espèces. En effet, l’homme a influencé son évolution biologique inconsciente en faisant intervenir

nous n’ajoutons pas ou ne concevons pas un terme général – le même F. Cela [...] je l’appelle un critère d’identité» (Geach, 1962, p. 39). Ainsi, un énoncé d’identité se réfère seulement aux critères d’identité sous lesquels la relation «x = y» est pensée, sans qu’il soit exigé une équivalence des critères fournis par tous les termes généraux s’appliquant à x et y . La théorie de l’identité relative est en cours d’élaboration et comporte plusieurs versions (on trouvera le meilleur exposé qui en ait

recherches sur les rats : la société humaine fonctionnerait par analogie aux rats. Il y a une césure entre le monde des singes et le monde de l’humain S’il n’y a pas de césure entre l’animal et l’homme se réfère, se compare au singe. Conception Levy strauss : La culture commence avec l’humain. Elle a une histoire et évolue. Les singes ne font pas évoluer leur culture à la différence de l’homme pour expliquer ce refus de continuum. Le « trib » est la pulsion et non pas l’instinct. Attention à la traduction

modalités d’un positionnement vis-à-vis de l’autre souvent emprunts de la hiérarchie d’un modèle dominant. 1 Vernant, J.P., La Traversée des frontières, Paris : Editions du Seuil, 2004, p. 180. Schnapper, Dominique, La relation à l’autre, Au cœur de la pensée sociologique, op. cit,. p. 495. 3 Ricoeur, Paul, Soi-même comme un autre, Paris : Editions du Seuil, 1990, p. 140. 2 1.2. Aux sources du rejet de l’autre : du mythe au préjugé 1.2.1. La différence perçue comme anomalie Si la rencontre de l’altérité

condition animale. La barbarie peut donc être synonyme de sauvagerie. On pense alors à l'exemple de Victor de l'Aveyron, le plus célèbre cas d'enfant sauvage connu aujourd'hui: ayant vécu tel un animal depuis la naissance, il n'a pas été exposé au rayonnement culturel de sa société, et n'as donc pas développer les caractéristiques propres à l'homme en temps qu'être de culture. Il est resté au simple état naturel, à l'état sauvage, à l'état animal. La culture nous permet donc d'accéder à l'humanité

------------------------------------------------- 22/06/2010 à 13:23 lalalali : Je pense que ton grand I est hors-sujet, c'est tout, mais moi après, j'suis une quiche en français alors... ------------------------------------------------- 322wonkyheart22/06/2010 à 13:41 Bonjour! Pensez-vous que faire une partie comme quoi : "Le monde imaginaire, meme le plus éloigné, prend racine dans la réalité" n'était pas trop HS? Avec développés les arguments du genre : - l'auteur ne peut parler que de

un conte écrit tard par Voltaire et donc un des textes les plus complexes. Ingénu = qui a un bon patrimoine génétique, c’est aussi comme ça qu’on appelait l’héroïne d’une œuvre, le sens se transforme donc en coincé. I) Le mythe du « bon sauvage » Depuis la colonisation des Amériques, les Européens se sont beaucoup intéressés aux mœurs des indiens et les sociétés Européennes se sont posé une question : les peuples primitifs sont-ils moralement inferieurs ou supérieurs aux peuples civilisés 

sociologues notamment M. WIEVORKA selon lequel « la question sociale aujourd’hui est indissociable de processus de fragmentation culturelle ». (p.49) · Républicains et démocrates « Dans la version démocrate, il s’agit de laisser la place, sans arrière-pensée récupératrice, à la libre expression publique des différences culturelles… » (p.50) Alain Touraine : « le foulard islamique est un bon exemple de manifestation légitime de la modernité ». Il s’agit « en organisant la représentation politique démocratique