Peut On Prendre Ses Désirs Pour Des Réalités

Chapitre 1 : Bonheur et Désir La question du bonheur se pose souvent à partir de l’expérience vécue du malheur, car celui-ci est évident, omniprésent. La malheur apparait comme une cruelle réalité qui peut engendrer plusieurs type de réactions : l’optimisme (=relativiser) et le pessimisme (=le bonheur n’est qu’une illusion). L’illusion ne mérite pas d’être poursuivie, alors que l’idéal on l’estime atteignable et donc qu’on va chercher à l’atteindre d’où il mérite d’être poursuivi. Les obstacles

«concept d’une perfection.» subjectif : se rapporte au sujet. objectif : se rapporte à l’objet. Entendement : faculté d’ordonner, de lier la diversité sensible ss des concepts. Sensibilité : faculté de recevoir des infos du M ext, passive. Réalisme : la réalité ns est donnée qu’elle soit d’ordre sensible (empiristes) ou intelligible (rationnalistes). contraire contradictoire amour oblatif captatif 2 Qu’est-ce que la philosophie ? Philosophie : attitude de questionnement, de remise en cause des préjugés

FAUT-IL VOULOIR CHANGER L'ORDRE DU MONDE ? « L’ordre du monde » peut prendre deux sens.· Un « ordre naturel » du monde, qui renverrait à l'idée que la réalité extérieure serait caractérisée par des régularités, des lois, des nécessités, des résistances, des causalités « naturelles », apparemment intangibles, sur lesquelles notre volonté n'aurait pas de prise immédiate. Alors on peut se demander S’il est possible d’agir sur cet ordre naturel, de quellemanières et pourquoi ? · L’ordre social, culturel

de leurs désirs. Pourquoi ne le sont ils pas ? Parce qu’ils ignorent les causes par lesquelles ils sont déterminés à vouloir une chose plutôt que telle autre. C’est donc parfois le corps qui nous renseigne le mieux, le désir n’est pas autre chose que l’appétit accompagné de conscience: « Nos désirs primitifs sont tous pulsionnels » Freud, qui est convaincu de la nature animale, pulsionnelle de l’humanité en effet, les grands désirs ne sont pas nos véritables désirs, nos véritables désirs émanent de

et la naissance de nouveaux désirs, sources de frustration et de maux. De même, Epicure distingue les plaisirs physiques des plaisirs psychologiques. Le présent a trait aux plaisirs physiques, pour lesquels il faut réduire au strict minimum la satisfaction. Le futur, la peur de l’avenir, est ce qui empêche l’âme de parvenir à l’équilibre, la tranquilité de l'esprit. Quant au désir, Epicure affirme que le sage se doit de l’éliminer au maximum et d’aller vers des désirs facilement accessibles. Épicure

est donc bien cause de souffrance. Ce qui est vrai du désir amoureux est vrai des autres désirs. L'envie, la convoitise et même le désir de réussite ou de reconnaissance, sont cause de souffrance . Cela dit, sans souffrance, il n'y aurait pas de tension vers l'objet du désir. Or cette tension est vitale. C'est cette tension qui fait naître la détermination ; c'est cette tension qui oriente l'action et qui peut même conduire quelqu'un à se surpasser pour atteindre son objectif. Sans elle, nous ne tendrions

Faut-il maîtriser ses désirs ? "Freed from desire, Mind and senses purified." Gala, Freed from desire   Introduction Est-il possible de comprendre ce qui anime les hommes ? Est-il possible d'en tirer des conclusions sur ce qu'ils devraient se donner pour objectifs ? Il serait plus facile de répondre à ces deux questions si les humains n'étaient que des animaux occupés à satisfaire leurs besoins et leurs envies, ou, tout à l'opposé, de purs esprits guidés par la seule volonté rationnelle. Pour

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ? « Le désir me dit que le réel ne suffit pas ». Si, comme l’affirmait Jean-Paul Sartre, le désir est la marque d’un manque, d’une absence dans notre réalité, d’une insuffisance dans ce qui nous entoure, si « le réel ne suffit pas » c’est bien que l’origine même du désir est souffrance et que le désir lui-même est source de peine tant que sa fin n’a pas été atteinte. En effet, si je désire manger parce-que j’ai faim

construction de l’imagination en état de veille. Au 20° il devient associé à l’inconscient et il devient un outil psychanalytique. Aujourd’hui il peut garder un sens péjoratif quand il signifie illusion, chimère (faire des châteaux en Espagne). La question qui se pose depuis l’origine du rêve est ce que le rêve est l’opposition de la réalité. Le rêve peut être une parenthèse de la conscience, une phase particulière du sommeil ou la représentation idéale de ce que l’on désir. Du coup les expressions

Introduction Dès le XVIIe siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Esprit. Car personne jusqu’ici n’a acquis une