Phèdre Fabuliste

d'abord, ces textes donnes une image positive de l'amitié, avec le vocabulaire employé, tel que la récurrence du mot "ami", mais aussi des adjectifs "vrai" et "véritable", qui soulignent donc l'amitié véritable qui lie les deux amis. Ensuite, les fabulistes donnent une image positive de l'amitié avec des morales explicites en faveur de l'amitié, tel que dans "Les deux amis" : "Il vous épargne la pudeur, De les lui découvrir vous-mêmes. Un songe, un rien, tout lui fait peur Quand il s'agit de ce qu'il

en place. Ce qui ne va pas empêcher un dialogue entre les deux. Cet échange étant favorisé par la construction même du texte, c’est-à-dire la forme de la fable.­ I. Antithèse entre la vérité et la fable. A) Le portrait de chacune d’elles Le fabuliste nous présente les deux portraits de chacun des deux personnages opposés en tous points grâce à une antithèse. Ainsi, la vérité est présentée tristement. Tout en étant personnifiée elle apparaît sous un mauvais jour. Elle semble au bord du gouffre

, un bruit subsiste , les deux rats vont alors se cacher par crainte et le rat des champs propose alors d'aller manger chez lui la prochaine fois , le rat des villes est obligé d'accepter malgré qu'il ne dis rien -> L'homme et son image 1) Le fabuliste nomme le personnage " Narcisse " car malgré sa laideur il arrive quand même à s'aimer et à se trouver beau 2) Les mirroirs reflétent le visagent du héros , l'homme cherche à s'en détourner car il n'aprécie pas son visage , il se trouve moche ,

INTRO La Fontaine, fabuliste du XVIIème siècle, a souvent utilisé des animaux pour critiquer les hommes et leurs mœurs. Dans la fable Le singe et le Léopard, le poète met en scène deux animaux qui veulent attirer les spectateurs à leur théâtre, à travers le discours des deux animaux, se dégage une morale. Cette fable présente toutes les caractéristiques de l'apologue et se présente comme une scène vivante et théâtrale qui met en opposition deux stratégies argumentatives. Axes de lecture

à 40 «  Il importe si bien que, de tous vos repas Je ne veux en aucune sorte, Et ne voudrait pas même à ce prix un trésor ». Le loup a le dernier mot, il domine donc la fin de l'échange. Dans cette fable l'enseignement moral est implicite. Le fabuliste ne prend pas explicitement le parti d'un animal mais manifeste subtilement de la sympathie envers le loup avec l'emploi des titres de noblesse « Sire Loup » au vers 6 ou « Maître Loup » au vers 41. On voit que le loup critique le mode de vie du

Jean De la Fontaine était un poète, fabuliste, moraliste, dramaturge et romancier français. Il est né en 1621 et décédé en 1695 à Paris. Il explique (à travers cet énoncé) que ni la richesse ni la puissance seraient nous combler de bonheur. Cet énoncé a été écrit au 17ème siècle, une période où la France était le pays le plus puissant d’Europe. Ce siècle a été marqué par plusieurs guerres dans lesquelles les rois ou princes de chaque pays cherchent à détrôner les rois étrangers pour récupérer un

fables de ce premier recueil) ; d’autres signes témoignent de la gravité de la fable : l’emploi de l’alexandrin et ce, dès le vers liminaire (« Il était une vieille/ ayant deux chambrières ») mais aussi le recours à des références savantes : le fabuliste n’est pas qu’un simple amuseur, il est avant tout un érudit et un professeur, maniant aussi bien les références historiques (avec l’Antiquité de Phébus et Thétis) que géographiques (« Charybde », « Sylla » au vers de clôture). Enfin, la fable prétend

Le chêne et le roseau de Jean Anouilh est une fable du milieu du XXème siècle, celle-ci est une véritable parodie de la fable de Jean de la Fontaine portant le même nom. Dans ce commentaire nous verrons les preuves de l’imitation de Jean Anouilh. Le chêne et le roseau de Jean Anouilh est une imitation, ce n’est pas seulement le titre que Anouilh reprend mais aussi les personnages et même l’histoire (mort du chêne), on pourrait même allez jusqu’à la longueur de ces fables qui sont très similaires

il vous tranche la bête») permettent certes d'obtenir des alexandrins en ajoutant deux syllabes, mais ont aussi pour fonction d'inviter le lecteur à prendre part à l'action. LE PLAISIR DU CONTEUR ET LA MORALE DE LA FABLE) Non seulement le fabuliste se préoccupe de bien mener son récit, mais il y prend un plaisir évident. Des mots superflus mais savoureux et une façon de jouer avec le récit) Si nous avons parlé des informations essentielles du récit, nous nous apercevons pourtant qu'elles

réécriture d'un texte source,la fable d’Ésope permet-elle de représenter par des variations les forces et les faiblesses de l'esprit humain ? La fable est un genre très ancien de tradition orale.Voici de grands fabulistes:_Ésope (6èm siècle av.J-C) _Phèdre (1er siècle av.J-C) Le grand fabuliste français,Jean de La Fontaine largement inspiré par Ésope. La fable est un apologue argumentatif indirect.C'est de la fiction qui peut intégrer des caractéristiques merveilleux.L'utilisation de la nature permet