Pitié Pour Le Mal

toi-même ton malheur. II est difficile de renoncer tout à coup à un amour si long; difficile, sans doute; mais tu dois tout faire pour y parvenir. (15) Là est le seul salut, il te faut remporter cette victoire. II le faut, possible ou non. O dieux! si la pitié est votre attribut, si jamais vous avez porté secours aux malheureux luttant contre les angoisses suprêmes de la mort, contemplez mon infortune, et, si ma vie fut pure, (20) délivrez-moi de ce fléau destructeur, qui, se glissant comme un poison torpide

et il n'arrivait pas a dire ce qu'il voulait » se qui nous prouve que Laïus a du mal a s'exprimer correctement. En plus d'avoir du mal a s'exprimer, Laïus a aussi « beaucoup de mal pour apparaître, et que chaque fois qu'il se donnait du mal pour s'exprimer clairement, il disparaissait ». Le fait qu'il ne puisse ni s'exprimer ni apparaître comme bon lui semble nous le fait prendre en pitié, il se donne beaucoup de mal pour «  mettre en garde la reine et [Tiresias] » en vin. Le lecteur a donc envie

Coupeau rentre de plus en plus ivre et va de moins en moins travailler. Gervaise, elle, devient fainéante et perd sa clientèle. Elle bâcle le travail et ne se soucie plus de l’argent qu’elle doit aux Goujet ou aux commerçants. La boutique tourne mal, les Coupeau doivent de l’argent partout mais Gervaise s’y est habituée et ne s’en soucie guère. Maman Coupeau, recueillie par Gervaise car rejetée par les Lorilleux, fini par mourir. Dans la foulée, ils sont obligés de fermer boutique et d’emménager

avec réflexion, tranchant les derniers tendons avec cette lame aiguë, comme un fil de rasoir ; et bientôt il n'eut plus qu'un moignon.» Le fait que Javel Cadet est prêt à se couper lui-même le bras montre que la vie sur le bateau est très dure, sans pitié et même immorale. La comparaison «lame aiguë, comme un fil de rasoir» amplifie l’image de la coupe du bras par ce dernier, ce qui accentue la vision pessimiste de la vie. De plus, les marins font un garrot de fortune à Javel Cadet. « Alors ils prirent

de moindre gravité ?  Et, dans ce cas, où précisément se situent les différences et les analogies ? Qu’est-ce qui permet de sauver  le révolutionnaire de 93 de la condamnation – et même de la damnation – où est jetée le Grand Inquisiteur, figure du mal absolu et du fanatisme ? Pour définir précisément qui sont ces deux personnages, cette citation de 1840 nous servira de guide : elle nous permettra de faire le tour des particularités de ce type humain, tout en mesurant l’évolution dans la pensée de

CHAPITRE 6 : Tragédie : imitation d’une action grave, entière étendue jusqu’à un certain point par un discours revêtu de divers agrément, accompagné de diverses parties de formes dramatiques et non par un simple récit qui en excitant la terreur et la pitié, admet ce que ces sentiments ont de pénible. Agréments : rythme chant et vers. Diverses parties : parties ou il n’y a que le vers, ou autres ou chant musical et vers. Puisque c’est agissant que la tragédie imite : il est nécessaire que le spectacle

un antihéros pour plusieurs raisons. En effet, vivant en marge de la société avec sa «Tante Dide », il est rejeté par bon nombre de gens, car il s’occupe de celle-ci, réputée pour sa folie. De plus, tout en lisant l’œuvre, le lecteur ressent de la pitié envers ce personnage pour les raisons mentionnées ci-haut. Finalement, son jeune âge de l’aide point. Il s’exprime avec naïveté et défend avec vigueur des propos marginaux, tel que ses idéologies politiques idéalistes. Miette (Marie) Chantegreil :

perdues d’engelures », l.9, « On voyait sa peau çà et là, et l’on y distinguait partout des taches bleues ou noires », l.14 à 15). Ses vêtements se compose« de (…) toile trouée, pas un chiffon de laine » (l.14 à 15), « (…) un haillon qui eût fait pitié l’été et qui faisait horreur l’hiver » (l.12 à 13). Le malheur de Cosette, qui est sous l’emprise de l’atroce couple Thénardier, est mis en avant. Le lecteur est ému en visualisant la misérable qu’est Cosette. Le portrait moral de Cosette se construit

d'écrire, à la demande de Mme de Maintenon, deux pièces chrétiennes, Esther (1689) et Athalie (1691), pour les jeunes filles pensionnaires de Saint-Cyr. Formé selon les principes des Jansénistes, puis obligé à se confronter avec une société sans pitié, Racine était convaincu que l'homme était le jeu des passions et de la volonté de puissance. Il a concentré en Phèdre sa vision de la condition humaine. L`homme n’est pas capable de trouver la vérité, il est la victime de ses passions. Il n`a plus

travers de poèmes tels que Mai, les Colchiques et, surtout, La Chanson du Mal Aimé. Poèmes préférés : Le pont Mirabeau, La chanson du mal-aimé, L’adieu, Les cloches, Un soir, Les fiançailles, A la santé, Automne malade. Citations : «  Nous nous aimions éperdument Croyant n’être vue de personne Mais nous étions bien mal cachés » Les cloches. « Je n’ai plus même pitié de moi » Fiançailles «  J’ai eu le courage de regarder en arrière » Fiançailles