Pitié Selon Nietzsche

soulagement temporaire ; La forme vient de la vacuité et la vacuité embrasse la forme selon le bouddhisme zen. Être libre du désir ne signifie donc pas être sans désir contrairement à ce que pense Schopenhauer. Et en fin de compte Schopenhauer est plus proche du jaïnisme que du bouddhisme mahayana ou vajrayana. Par sa faute le bouddhisme a été assimilé à un nihilisme. Mais ne rien vouloir c’est encore vouloir rien comme Nietzsche le souligne.  Deuxième partie - Le désir est une force vitale avec laquelle nous

s'appuie sur l'éducation, qui nous inculque un principe d'obéissance nous obligeant à faire non pas l'extraordinaire mais le « normal ». Elle procède donc de tout un système d'habitudes sociales (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932). Selon Bergson, ce serait ainsi les professeurs ou la famille qui inculqueraient le sens de la morale. En particulier, la religion (à travers Dieu) ainsi que la philosophie (à travers la Raison) nous donnent à VOIR la valeur de l'humanité, qui n'est pas une

soulagement temporaire ; La forme vient de la vacuité et la vacuité embrasse la forme selon le bouddhisme zen. Être libre du désir ne signifie donc pas être sans désir contrairement à ce que pense Schopenhauer. Et en fin de compte Schopenhauer est plus proche du jaïnisme que du bouddhisme mahayana ou vajrayana. Par sa faute le bouddhisme a été assimilé à un nihilisme. Mais ne rien vouloir c’est encore vouloir rien comme Nietzsche le souligne. Deuxième partie - Le désir est une force vitale avec laquelle

Microsoft Word - L3 - DM Foucault Word.docx 1 sur 4 Devoir de Pragmatique QUELLES SONT LES CONTRAINTES SOCIALES QUI PESENT SUR LE DISCOURS SELON MICHEL FOUCAULT ? Le philosophe Michel Foucault publie en 1971 son ouvrage « L’Ordre du Discours » après l’avoir prononcé le 2 décembre au Collège de France. Il présente alors une hypothèse selon laquelle notre discours serait constamment contrôlé par la société dans laquelle nous vivons et ce, dans le but précis d’éliminer ou du moins

Le sujet La science parvient-elle à la vérité ? | Le corrigé | Introduction | On admet volontiers que la science produit des vérités, et on a raison de le faire. Quand des propositions ou des thèses établies par une science selon un protocole précis et rigoureux sont contestées au nom de l’opinion ou du préjugé, on sait, bien sûr, que la vérité doit se trouver du côté de la science. Pourquoi ? Parce que les vérités énoncées par les sciences font l’unanimité (l’unanimité des savants, dans

Baruch Spinoza (1632-1677) Spinoza élabore une éthique de la joie. Le but de la vie, selon lui, n'est pas d'être malheureux (comme y invite le christianisme : il faut se repentir, souffrir pour expier la faute originelle, etc.) mais d'être heureux. C'est-à-dire chercher à accroître sa puissance, chercher ce qui nous est vraiment utile (l'utile propre). On pourrait y voir une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre

différents dévoilait que le lien entre le langage et les choses ne pouvait être qu’une institution humaine. Platon et Aristote vont rompre avec cette conception en affirmant la puissance des liens entre la structure du langage et l’être des choses. Selon, Platon, un pur conventionnalisme obligerait à penser que n’importe quel nom parviendrait à désigner une chose donnée. Or l’usage du langage nous montre au contraire qu’il y a des usages qui sont corrects et d’autres qui ne le sont pas. Il expose par

Médicis qu’il juge apte s’il suit ses conseils à regagner le pouvoir et délivrer l’Italie des étrangers. Il espère par là regagner la confiance et reprendre une place dans la vie politique de Florence. Les guerres internes et la politique papale étant selon lui les deux plus grandes plaies de l’Italie, responsables de la misère du peuple. POINT DE VUE Nombreuses sont les personnes qui pensent que Machiavel est un homme cynique, pervers, dépourvu de sens moral, d’honnêteté et d’idéal, tout ce

sens de la flatterie, vice ignoble en toute circonstance, devient dans une campagne [politique] qualité indispensable, (…) obligatoire pour un candidat dont le front, le visage et les discours doivent changer et s’adapter à l’interlocuteur du moment selon ses idées et ses sentiments ». Quintus Cicéron, De Petitionnes Consulatus, Ier s. av. JC Problématique L’éloquence, art de bien parler : du bon ou mauvais usage de cette technique. L’autorité de la parole en question : quel est le type de discours

faut préciser que la « transcendance » du devoir ne signifie pas pour autant séparation puisque cette relation peut se jouer au sein d’un seul et même individu divisé en une partie qui commande et en une autre qui obéit (ce qu’a très bien montré Nietzsche dans ce qu’il appelle la psychologie du commandement). On peut dès lors se poser la question de savoir quelle est l’origine des normes. Ce peut être la religion, ce peut être la société, ce peut encore être l’idée de moralité (ces termes étant