Pitié Selon Nietzsche

Philosophie et rationalité – Été 2011 Collège Ahuntsic – Professeur B. Poulin Les sophismes Les sophismes sont des raisonnements qui ne respectent pas les critères de rationalités : l’acceptabilité (est-ce que les arguments sont acceptables selon les règles de la rationalité?), de la pertinence (est-ce que les arguments sont pertinents par rapport à la thèse ou la conclusion à défendre?) et enfin la suffisance et la cohérence (est-ce que les arguments, bien qu’acceptables, sont logiques?). Les

la conscience ne serait que le produit du cerveau (F. Engels "Anti-Dühring"). D'ailleurs, selon la paléontologie, elle serait un phénomène tardif émergent d'une lente évolution de la matière, du néant à l'être, de la matière à la vie, de la vie à la conscience. - dimension sociale : la conscience est une surface c'est à dire que derrière elle, il y a une histoire, des pulsions et des instincts (Nietzsche "Ecce Homo"). En somme, il existerait des déterminations de la conscience physique, psychique

métaphysiques, Principes de philosophie ; Freud, Malaise dans la civilisation ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ; Sartre : l’être et le néant – essai d’ontologie phénoménologique. L’inconscient  INTRODUCTION   Si l’on affirme qu’il y a en nous des désirs, des impulsions, des mécanismes

ses connaissances d’anthropologie, de psychologie et d’ethnologie, et fait référence à 99 articles, essais et livres de divers auteurs (psychologues, sociologues, ethnologues… ainsi que de ses propres écrits)[3]. Il cite notamment régulièrement Nietzsche et Kant, ainsi que Freud, afin de reprendre leurs raisonnements et d’en démontrer la véracité sur le public en question, ou encore s’interroger quand aux fonctionnements internes et psychologiques de l’individu clochard[4] face à la société.

jérémiades de Monsieur Tout-le-Monde, les slogans les plus usés de la mélancolie; à bon compte, ils réussissaient à trouver de la cruauté partout, ils alignaient sans rigueur ce qu'ils croyaient être des constats, et ils s'affligeait ou se révoltaient, selon les cas; ces dissertations-là, pathétiques ou indignées, n'étaient pas très intéressantes... Le sujet était très ouvert, puisqu'il imposait une combinatoire de trois notions, la vie, la cruauté, le théâtre. Indiquons quelques-uns de ses traitements

souhaite les satisfaire et serait donc capable de tuer pour y parvenir si aucune restriction n’existe. Cette limitation de l’Etat est nécessaire pour parvenir à une organisation stable de la société, l’état de nature serait un état de guerre perpétuelle, selon lui cet Etat aura cette « puissance commune » et permettra aux individus de « ramener toutes leurs volontés à une seule volonté », ce qui permet une évolution commune des individus. Peut-on permettre à l’Etat d’avoir des droits

producteur de fantasmes. Le désir désire moins l’objet de son désir que le fantasme inconscient de celui-ci. En fait le désir n’est-il pas au fond, que désir de désir ? Nous verrons comment pour Lacan ce désir est désir de l’autre, ou un désir mimétique selon René Girard. Baudrillard trouvera dans le mouvement du désir, la machine à consommer, puisque dans le désir de consommation ce que nous désirons, c’est la consommation elle-même. Enfin, ne peut-on pas voir dans le capitalisme, sous sa forme mondialisée

et par le Tout ». C’est à peu près comme si l’on disait au soldat qu’il connaît la liberté parce que l’armée dont il fait partie peut faire ce qu’elle veut, alors que lui n’a pas un geste dont il soit le maître. 8 La trahison des clercs penser, selon l’expression du gouvernement de Vichy, resté modèle pour maint de nos clercs. « Il ne convient pas, promulguait l’archonte de Mein Kampf, de surcharger les jeunes cerveaux d’un bagage inutile. » En raison de quoi l’examen de gymnastique comptait chez

reconnaître sa pensée. Il accède cependant à la renommée à la fin de sa vie grâce à quelques disciples et à des ouvrages sous forme d'aphorismes (Parerga et Paralipomena) qui facilitèrent la diffusion de sa doctrine. Son influence est perceptible chez Nietzsche, Wagner ou Thomas Mann. René Magritte Peintre surréaliste belge, Né à Lessines le 21 novembre 1898 et décédé à Bruxelles le 15 août 1967. Jeune Belge marqué par le suicide de sa mère, René Magritte est étudiant aux Beaux-Arts de Bruxelles

est non seulement un être vivant, et en cela il se distingue des simples choses, mais il est aussi un être capable de culture, et en cela il se distingue des autres vivants, plantes et animaux. En effet, si l’on admet que la culture au sens large, selon la définition qu’en propose Denis Kambouchner, « recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au-dessus de la pure animalité, et plus généralement, à travers elle, au-dessus de la simple nature » 1, l’homme est bien celui