Platon De La Démocratie à La Tyrannie

SOCIETE PLAN introduction problématique 1. La démocratie Athénienne A. Les principales réformes: B. Des citoyens égaux: C. Le pouvoir du peuple: 2. La citoyenneté Athénienne A. Etre citoyen B. Devoir d’un citoyen C. Les exclus 3. Les limites de la démocratie athénienne A. Une démocratie qui ne profite qu'à une minorité de citoyens B. Une démocratie critiquée C. Un régime fragile Introduction La cité n'est pas définie comme une

Jacques Rancière, La haine de la démocratie * Tout Etat est oligarchique : certes un Etat dit « démocratique » tend vers la démocratie car il se rapproche d’un pouvoir possédé par chacun MS il y a alliance entre oligarchie politique et oligarchie économique accaparement de la chose publique surconsommation des emplois publics car fort appétit des oligarques * le pouvoir de l’oligarchie est limité par une double reconnaissance de la souveraineté populaire et des libertés individuelles avantages

LA POLITIQUE D'ARISTOTE TRADUITE EN FRANÇAIS D'APRÈS LE TEXTE COLLATIONNÉ SUR LES MANUSCRITS ET LES ÉDITIONS PRINCIPALES J. BARTHÉLÉMY-SAINT-HILAIRE DEPUTE A L'ASSEMBLEE NATIONALE Membre de l'Institut (Académie des Sciences morales et poétiques.) TROISIÈME ÉDITION Revue et corrigée. PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE DE LADRANGE 1874 Numérisé par Abbé Stéphane TORQUEAU http://remacle.org/ Nouvelle édition numérique http://docteurangelique.free.fr 2008 Les œuvres complètes de saint Thomas

I/Thomas Hobbes A) Etat de nature Hypothèse. Etat apolitique et présocial. Il n’a jamais existé. C’est une hypothèse qui permet de réfléchir sur la nature et le comportement de l’homme en dehors des structures sociales. Dans le but de répondre à une question qui traverse la politique : sous quelles conditions le pouvoir est-il légitime ? Quel est le meilleur pouvoir politique ? C’est à partir de cette analyse de l’homme à partir de nature que Hobbes cherche à répondre à la question. Hobbes

bien choisir un sujet transversal. Platon, Lettre 7 Machiavel, Le prince. John Lock, Lettres sur la tolérance. Rousseau, Discours sur les origines des inégalités. La grande question: l’homme est-il véritablement un animal politique? Ou bien un homo eoconomicus? Confrontation des anciens et des modernes. De la liberté des anciens, 1816 Le holisme s’oppose à l’individiualisme. Benjamin Constant dit que la société antique est holiste, la société a le pas sur l’individu, alors que la société

 Introduction au vocabulaire juridique : On a du mal à donner une définition précise du droit comme le souligne Michel Troper qui dit qu'il n'est pas possible de lui donner une définition universelle car c'est une opération de qualification qui passe par la médiation du langage. C'est vers la fin du 19ème qu'on découvre le pluralisme juridique et la césure entre le droit et l'Etat. Le droit peut exister en dehors de l'Etat même si cela paraît difficile dans notre société actuelle. Le langage

représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles, les idées politiques étant associées étroitement au monde juridique et donc

abandonnée à l'« hybris ». Couple de notions qui apparaît de façon très nette dans les textes grecs, notamment ceux d'Hésiode (période archaïque), voire de Platon. La société des hommes est représentée comme habitée d'une tension. Les poètes de l'époque témoignent de ces agitations et démesures. Platon dans la cité idéale qu'il veut construire dans Les lois (340 AVJC) propose une exhortation à vaincre sa démesure en se constituant une mesure intérieure. Enfin chez Hérodote on réfléchit à plus grande

III. Les limites de la démocratie athénienne 1. Une démocratie qui ne profite qu'à une minorité de citoyens • Les citoyens athéniens les plus riches, les grands propriétaires terriens, disposent de temps libre pour assister aux assemblées grâce au travail de leurs esclaves et des métèques. • La majorité des autres citoyens sont des paysans, des artisans. Voyager coûte cher, et ils ne vivent pas forcément à Athènes. Ils n'ont pas assez d'esclaves pour faire le travail à leur place. Ils n'ont donc

es gouvernements (forma imperii) sont classés selon l’origine de la souveraineté. La distinction repose sur la réponse à la question : « Qui gouverne et au nom de quoi ? ». B origine Ce critère a été utilisé par la pensée politique notamment à partir de Platon et Aristote. Pour différencier les Etats, ces auteurs ont recherché qui gouvernait au sens large, ou encore qui était titulaire du pouvoir d’édicter les normes juridiques. Ils ont ainsi décrit des formes de gouvernement dont certaines sont