Platon Et L Art

Le mot “art” est d’origine latine (ars, artis). Il renvoyait essentiellement à la fabrication ou à la compétence acquise pour faire quelque chose ou acquérir une capacité, soit le savoir-faire. En français, il a longtemps été confondu avec le mot technique. On pouvait parler indifféremment d’art ou de technique. La raison en est qu’étymologiquement, le mot technique vient du grec “technè” et est concerné par le même domaine, celui de la fabrication ou du savoir-faire. Dans chacune de ces langues

forme de la rhétorique panégyrique ou épidictique (rhétorique d’apparat), un exercice de virtuosité gratuite ou de basse flagornerie exécuté pour l’unique bon plaisir du prince. C’est là sans doute la conséquence du conformisme latent, dénoncé par Platon, qui conduit le sophiste à aliéner la vérité au vraisemblable et la science à l’opinion. Mais c’est encore un effet de l’histoire des institutions : l’art oratoire paraît dans toute sa majesté dans l’Athènes démocratique du Ve siècle, et renaît avec

idées éternelles et monde de la matière changeante) est l'expression du dualisme social : d'un côté les hommes libres qui contemplent les idées, de l'autre les esclaves occupés à travailler douloureusement sur la matière. Même l'ingénieur est chez Platon l'objet d'un certain mépris : «Tu ne voudrais ni donner à son fils ta fille ni épouser toi-même la sienne.». De leur côté, les Latins ne manquaient pas d'opposer l'otium, le loisir studieux, au negotium, le travail, les affaires. Le travail revêt

A/Définitions 1. Art=activité artificielle par laquelle l-H crée qqchose qui n-est pas ds la nature. L-art fait partie de la culture. L-H produit des œuvres qui sont des représentations du réel. C-est un monde fictif. 2. L-art et la nature: problème de l’imitation 3. L-art se distingue des autres productions artificielles par le fait qu’il est

contexte de son émergence : Athènes au Ve siècle avant JC. Documents : textes de J.P. Vernant, sur le lien entre l'émergence de la polis et l'émergence de la philosophie dans la cité grecque II- LA PERIODE HELLENISTIQUE : LA PHILOSOPHIE COMME ART DE VIVRE. A- Introduction : le contexte historique. B- Un exemple : le stoïcisme : le Manuel d'Epictète. C- La philosophie antique n'est donc pas une affaire de spécialistes et de professionnels III- LA METAPHYSIQUE. A- En totale opposition

valeur peut aussi être morale ou économique. Ainsi, Dans le livre  Art de Yasmina Reza, deux amis se disputent car ils n’ont pas le même jugement sur un tableau. La valeur monétaire donnée par l’un, ne correspond en rien à celle estimée par l’autre. Cette discussion nous montre à quel point la valeur d’une œuvre peut varier selon le jugement de l’éventuel client. La valeur peut aussi dépendre de la rareté d’un bien. Comme le dit Platon « ce qui est rare a du prix ». La rareté d’une œuvre, son originalité

Gorgias de Platon. I - Personnages : Socrate, philosophe qui mène le débat. Il souhaite montrer la suprématie de la philosophie. Gorgias, philosophe sophiste qui croit que la rhétorique est plus puissante que la philosophie. Polos, jeune philosophe sophiste : élève de Gorgias. Calliclès, sophiste qui ne croit pas que la philosophie soit quelque chose qu’on pratique au-delàs de l’adolescence. En effet, elle semble éloigner de la réalité. Chéréphon, ami de Socrate qui l’accompagne.

La conscience désigne-t-elle la maîtrise de soi ? PLATON, République (IVè s. av. J.-C.), VII, 515-9 (Socrate, à Glaucon) " Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés (...) ; la

son jeune âge4. Chose peut-être remarquable en ce temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes : D'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigne la science de l’amour (cette femme est peut-être une invention de Platon). Socrate fréquente Aspasie, compagne de Périclès célèbre tant par sa beauté que par son esprit, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., menant ses discussions dans son jardin et sa maison. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être

libre-arbitre, l’homme peut choisir le pire tout en voyant le meilleur, c’est-à-dire le choisir en connaissance de cause ! Or on sait que, pour PLATON, c’est une chose impossible – on commencera par là… 1. La liberté pour le bien. « Nul n’est méchant volontairement (de son plein gré) » (Timée, 86d) : la formule est connue, elle résume bien ce que Platon écrit par ailleurs dans le dialogue Protagoras (345e) : « les sages savent parfaitement que tous ceux qui font des choses laides & mauvaises