Platon Lachès

ils sont plus heureux. 2ème arg : Désirer c’est croire en l’homme et son pouvoir en désirant on refuse la fatalité de notre sort  faire grandir son expérience – être une personne accomplie et heureuse dans les plaisirs. Cf. Calliclès le Gorgias de Platon par ex : les personnes angoissées plus que d’autres, se feront plaisir en sortant beaucoup le week-end, en enchainant les conquêtes d’un soir, en buvant, fumant,…etc Alors la douleur de leurs maux sera plus supportable. 2. La liberté, c’est céder

La dévaluation philosophique de l'art : Platon Si la philosophie est pensée comme recherche de l'être vrai, du fondement, des premiers principes, au moyen de l'intelligence, l'objet d'art qui nous apparaît par la sensibilité est de fait éliminé du champ de la recherche philosophique. La théorie des idées platonicienne, surmontant la désillusion causée par Anaxagore, nous signifie clairement la première que la pensée ne peut penser que de l'intelligible. Dans ces conditions, l'objet d'art qui se

PLATON LA RÉPUBLIQUE Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI PLATON La RÉPUBLIQUE (traduction Émile Chambry) Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI docteur 3ème cycle en histoire grecque ATER à l'Université de Corse __ Participation aux notes marginales pour le texte de Platon, de Josette CASANOVA docteur 3ème cycle en philosophie professeur au Lycée de Corte Pour Claire « Claire, laisse-moi à présent te conduire. Mêle ton corps au mien, fraîche, aime et endors-toi

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Freud dit que l’hystérie provient d’un refoulement, d’une émotion refoulée. Freud parle du sexuel ( pas uniquement la relation sexuelle, renoue avec le « banquet de Platon », l’énergie de vie qui nous fait avancer.), Breuer est en désaccord avec lui, sa découverte n’est pas très bien accueillit. Pour Freud, il ne peut pas lâcher la question du sexuel, ce serait renier tout ce qu’il a découvert. Pour Breuer, cela ne correspond pas avec sa patiente, elle disait que le sexuel ne l’intéressait

Plus fort que d’agir sur une machine rien que par le langage serait le fait d’agir sur autrui par ce même moyen. En effet parler, c’est influencer autrui ! Les paroles instruisent, convainquent mais peuvent aussi servir à manipuler. Comme disait Platon : ‘’La rhétorique est ouvrière de persuasion’’, ce qui signifie que l’art de bien parler ne vise pas seulement à convaincre en s’appuyant sur des arguments visant la vérité mais qu’il permet de persuader un interlocuteur, c’est-à-dire de le traverser

SECTION XXX DE LA REFLEXION, DE L'INTELLIGENCE ET DE LA SAGESSE Les Hommes les plus distingués sont en général mélancoliques ; exemples divers ; Lysandre, le lacédémonien ; Empédocle, Platon, Socrate ; définition du tempérament mélancolique ; effets du vin et de l'ivresse analogues à ceux de la bile noire ; citation d'Homère ; description de l'homme ivre ; variétés des effets du vin sur le caractère et sur les actes sexuels ; action de la chaleur et du froid ; influence de l'alimentation de

n’ont pas de mérite si on entend par la gloire et prestige découlant d’élément positifs qui selon la thèse religieuse émane de Dieu. Leibniz, La Théodicé, il va se faire l’avocat de Dieu Mérimée, « La seule excuse de Dieu, c’est qu’il n’existe pas » Platon, Dieu du Thimée, « Dieu est innocent » (C’est un démurge qui n’a fait que donner sens au réel) Si une action est méritoire, elle n’est pas obligatoire au sens juridique (obligatoire en bon français signifie ‘gratuit’) La loi morale suppose un

sorte responsable de la défaite de son peuple et c’est ce pourquoi on l’incrimine. Socrate fait figure d’élément perturbateur pour l’ordre social établi : il était comparé par les citoyens athéniens à une torpille ou à un taon. Ainsi dans le texte de Platon : Ménon, La métaphore de la torpille , Socrate se désigne clairement comme étant comparable à une torpille : « Si la torpille est elle-même engourdie quand elle engourdie les autres, je lui ressemble…». En effet, la torpille engourdit sa proie et

pitoyable ou sagesse suprême ? * INTRO : On s’efforce d’inculquer aux enfants le respect du courage en leur narrant des histoires de héros pour susciter leur admiration, et l’enfant admire… ce qui ne l’empêche pas, le cas échéant, d’échapper par de lâches mensonges aux punitions qu’il sait mériter. Plus tard, l’adulte prend aisément conscience des facilités que la lâcheté peut procurer à son existence et en outre il se trouve souvent sollicité par la tentation de l’opportunisme, car la lâcheté présente