Platon Liberté

Une page sur l'illusion - Voir Platon: Le Soleil, la ligne la caverne - L' Opinion - Puissances de l'imagination (prépas) -------------------------------------------------------------------------------- Quelques aides à la dissertation: - La conscience est-elle source d'illusion? - Faut-il perdre ses illusions? - Y-a-t-il des vérités préjudiciables? - L'art est-il le règne de l'apparence? (apparence ou réalité...) - Peut-on se mentir à soi même? - L'important ce n'est

effectivement désiré. Mais dans ce cas, le désir est alors sans limite, sans finalité propre, et peut ainsi se porter indifféremment sur tout ce que bon lui semble. comment nos désirs, étant sans terme, sans fin, pourrait-ils échapper au non-sens  Selon Platon, tout désir est manque : on ne désir jamais que ce dont on manque Ainsi, bien que le désir révèle un manque, il est aussi le moyen de combler ce manque et de nous élever vers l’Idéal. La vision platonicienne du désir est donc loin d’être négative 

il entreprend des études à Athènes et intègre l’Académie pendant 20 ans jusqu’à la mort de Platon. Son œuvre sera cependant différente de celle de Platon. Il quitte donc l’Académie et devient le précepteur d’Alexandre. Aristote fonde une école péripatéticienne, le Lycée, où l’on enseigne en marchant dans un jardin.   Différences avec Platon : -       Œuvre immense -       Composée de notes de cours, Platon était plus littéraire -       Plus pauvre au niveau de la langue -       Importance considérable

(stress), pénible, ingrat = pas de gain. Contrainte = source de liberté Travail = contrainte. Une contrainte est une obligation contre laquelle je ne peux rien. ■obéir à des ordres (la volonté d'un autre) → aliénation ■respecter des délais, des horaires (soumission au temps) ■faire des efforts physiques (déformation du corps) Travail = libertés ■obéir à des ordres → discipline, ordre → actif → liberté = initiative ■faire des efforts physiques → acquérir un savoir-faire

s'il est logique mais aussi s'il est bon de le faire. Or on ne se demanderait pas s'il faut aspirer à combler l'intégralité de nos attentes s'il n'était en quelque façon dans la nature de nos désirs de nous faire désirer les satisfaire, ainsi que Platon l'a bien donné à imaginer sous la figure d'Éros dans le Banquet, tout en sachant que nous ne saurions céder à nos désirs sans discernement, ainsi que Socrate le donne à entendre dans le Gorgias à Calliclès, partisan inconditionnel d'une jouissance

éloignement puisqu’il ne s’agit pas d’une connaissance dû à une recherche, un raisonnement poussé. Cet éloignement n’a non plus rien de récent puisqu’en -400 avant Jésus-Christ, Platon n’était pas convaincu de la fiabilité de cette « connaissance », puisqu’il la dénonçait comme a priori douteuse, illusoire ou fausse. Depuis Platon, de nombreux philosophes continuent cette dénonciation. En effet, si nous définition l’opinion comme douteuse, fausse, illusoire, c’est qu’elle est dû à un jugement sans fondement

responsable. Enfin nous montrerons dans une troisième partie que l’on ne peut pas seulement interpréter le bien ou le mal comme le résultat subi de la volonté ou d’une force supérieure. L’Homme n’est pas par nature essentiellement mauvais selon Platon, et le mal dont il est l’auteur n’émanerait que d’une simple ignorance de ce qu’est le bien. Cette pensée optimiste se retrouve chez Rousseau dans La profession de foi du Vicaire savoyard, le vicaire affirme que « nous n’apprenons point à vouloir

droit positif est le droit tel qu’il est clairement établi (et ce de manière variable) dans chaque état. Le droit naturel est une conception idéale du droit, tel qu’il devrait être pour être conforme aux exigences d’humanité et de justice.  Justice = Platon et Aristote : Vertu essentielle qui permet l’harmonie de l’homme avec lui-même et avec ses concitoyens. De façon plus moderne, la justice se confond tantôt avec l’idéal du droit naturel, tantôt comme institution d’un Etat, avec le droit positif.

s’agit donc du pouvoir du peuple, qui est alors souverain. Ce qu’est la démocratie La démocratie est le « gouvernement du peuple, pour le peuple, par le peuple » (Lincoln). Cette définition engendre plusieurs conséquences que sont le respect des libertés individuelles et collectives, ou encore une égalité de droit. Il repose sur un système représentatif puisque le peuple est représenté par des personnes élues ; le consentement populaire se trouve donc à la base de ce système (par le suffrage universel)

comique  Apostrophe du début : identifie les lecteurs à des "buveurs" défigurés => élite sous le signe du vin, de la laideur => mpression de moquerie, public choisi tourné en ridicule  figure de style : passage du coq à l'âne : passage apostrophe-Platon-Silènes => emboîtement de comparaisons sans liens logiques.  Exagération : comparaison Socrate-pelure d'oignon. mélange des registres : décalage entre Socrate et la pelure.  Fatrasie (énumération) • Enumération des chimères sur les Silènes,