Platon Liberté

Société et politique I. L’approche génétique des sociétés politiques A. Les Origines hypothétiques de la société 1. La leçon biblique, une mise en garde conter les sociétés politiques 2. Les discours étiologiques de PLATON B. La société politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste :

Schopenhauer « la souffrance nait du désir ». Le désir est alors, source de souffrances, celui-ci provoque un manque qui fait souffrir les hommes. Selon Platon, quand on réfléchit sur le désir, il faut distinguer le sujet qui désire et l'objet qui est désiré. Il faut alors tenir compte du fait que l'objet désiré, le sujet en est privé. Comme le montre Platon, le désir est avant tout l'expression d'un manque : On ne désire les objets que lorsque nous en sommes privés. Le sujet le perçoit alors comme un bien

même si celui-ci tente de profiter des gains de certaines œuvres. Cf : vente aux enchères, l’Etat perçoit une taxe dessus. B. L’art nous détourne de la réalité. L’art ne représente pas la réalité mais ses apparences. L’art est condamné par Platon pour son caractère mensonger. Il nous maintient au fond de la caverne alimentant le charme des ombres qui défilent sous nos yeux. Il nous détourne de la recherche de la vérité car il ne nous donne pas à voir la réalité. Cf : le rêve de St Joseph

la définition de certaines notions, et en développant des examens dialectiques. La théorie des Idées de Platon est certainement, avec l'allégorie de la caverne, la plus connue des conceptions philosophiques, et probablement la plus utilisée ; si son œuvre a été largement conservée, cela est dû à l'absorption chrétienne de la théorie. Les Idées sont présentes de toute éternité, et ne sont aucunement inventées. Platon croyait à lamétempsycose (il fut inspiré sur ce point par les Pythagoriciens), c'est-à-dire à

l’insatisfaction et le malheur. Il est conçu comme une aliénation dont il faudrait se libérer, car il s’agit d’un manque éprouvé, insatiable. Le Désir peut être d’abord considéré comme le trouble de nos représentations, et qui porte alors atteinte à notre liberté. Il y a dans le désir une part d’imagination, et le désir engendre de la valeur à ce qui objectivement n’en a pas. C’est ainsi que le désir peut porter sur absolument tout et n’importe quoi puisque la valeur de ce qui est désiré ne vient pas d’une

celle d’un renversement du pour au contre : née de l’exercice de la liberté politique dans la cité athénienne, elle devient un code des convenances et des bienséances et, sous la forme de la rhétorique panégyrique ou épidictique (rhétorique d’apparat), un exercice de virtuosité gratuite ou de basse flagornerie exécuté pour l’unique bon plaisir du prince. C’est là sans doute la conséquence du conformisme latent, dénoncé par Platon, qui conduit le sophiste à aliéner la vérité au vraisemblable et la

commente) et d'autres ouvrages d'auteurs grecs (Platon, Plutarque), et latins (Plaute, Sénèque). Entre 1500 et 1503, il publie les Adages et le Manuel du Soldat Chrétien, qui propose une réforme catholique libérale, fondée sur la charité. Il s’attelle ensuite à une traduction du Nouveau Testament à laquelle il consacrera une dizaine d’années. Il séjourne longuement en Italie, où la publication de ses Adages ainsi que ses éditions d’auteurs grecs (Platon, Plutarque) ou latins (Plaute, Térence, Sénèque)

réchauffement climatique? Autrement dit, lequel devrons nous prioriser l’urgence ou la risque de dictature? Platon, dans La république, dit : «Il faudrait pour le bonheur des États que les philosophes fussent rois ou que les rois fussent philosophes.» D’après cette citation Platon serait pour les décrets car les décrets vont permettre l’humanité de survivre. Personnellement je suis d’accord avec Platon. Tout d’abord nous devons définir le concept de décret et celui du réchauffement climatique. Un décret

MONTAIGNE (1595) qui désignait ainsi l'enseignement de PLATON. La systématisation de ce terme dans le langage courant est récente et particulièrement péjorative. Le pédagogisme, au prétexte de rendre l'enfant constructeur de son propre savoir et auteur de son développement, discrédite a priori toute autorité éducative et tout apport culturel. Il laisse ainsi se développer les inégalités qu'il prétend combattre. Il est à noter que PLATON était un disciple de SOCRATE, lequel fonda sa méthode sur

être considéré comme un acte suprême de liberté ou une | |option de faiblesse et de renoncement, voire de sacrifice. Du point de vue contraire, le suicide est mis en opposition avec l'humanité. En effet, | |la mort fait partie de la nature. Se donner la mort, c'est donc renier la nature et s'opposer à elle. C'est s'éloigner de son humanité .Pour | |Platon, la mort était la propriété des Dieux, et des Parques qui coupaient le fil de la vie. Pour Platon, se suicider, c'est donc aller contre