Platon Liberté

de la morale ? L’étude sera présentée en trois temps : d’abord sera considérée l’opinion selon laquelle les intérêts de l’état ne justifient point un tel recours ; puis, celle qui s’y oppose ; enfin sera élaborée une conciliation de ces thèses. Platon fut le premier philosophe dont les développements sur la politique nous sont restés, dans son éminente République, dont la question centrale, posée explicitement par Glaucon au début du deuxième livre, est ainsi formulée : « Est-il toujours mieux

et véritable essence, il ne l’attacherait pas à la condition des coutumes de cette contrée ou de celle-là : ce ne serait pas de la fantaisie des Perses ou des Indes que la vertu prendrait sa forme ». D’où la contradiction fondamentale que formule Platon : le sage doit à la fois réfléchir à l’idéal de la justice parfaite et obéir aux lois d’Athènes ou aux conventions du pays dont il est le citoyen. b. Preuve par la négative : transgression et tragédie, Œdipe et Antigone. Le héros tragique franchit

: Critique faite par Heidegger : L’exploitation de la nature a pu être justifiée (jusqu’au 19ème siècle) par un objectif supérieur (progrès social, liberté). Mais ensuite cette exploitation n’a plus d’autre justification qu’elle-même (course sans limite après le profit). « Progrès pour le progrès ». Cf le « mythe de Prométhée » évoqué par Platon : Comment l’homme va t-il utiliser ce pouvoir que lui donne la technique ? Sera-t-il capable de ne l’utiliser qu’à bon escient ? 2 - Problème : Le sens

dialogue. Tout d'abord, la partie «récit» du texte est une réécriture de La Genèse, qui mélange à la fois la tradition hébraïque (Adam), chrétienne (Jésus) et grecque antique (Timée). «Comme l'attestent Moïse et Timée» La Timée est un dialogue de Platon qui décrit la genèse du monde et de l'Homme. Donc le texte de Pic de la Mirandole n'a pas qu'une origine biblique mais aussi mythologique. L'Homme a été créé en dernier, il est considéré comme le nouveau fils de Dieu et le fils de Dieu en titre christique

La finalité d’un état est elle de faire le bonheur de ses citoyens ? Introduction : De la Grèce antique, par le biais de philosophes comme Platon ou Aristote, à nos jours, la question du vivre ensemble et en harmonie fut au cœur des débats. En effet, Platon s’interrogeait sur la manière de discerner et d’imposer le bien commun à tous dans son livre La République en proposant notamment son philosophe roi. C’est ensuite Aristote qui affirmait que le but de l’état (ou la communauté ou cité) était

Explication de texte Platon, Gorgias, thèse de Calliclès "Voici, Socrate, ce qui est beau et juste selon la nature, je te le dis en toute franchise, c’est que pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l’accroissement possible, au lieu de les réprimer, et, quand elle ont atteint toute leur force, être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu’ils éclosent. Mais cela n’est pas, je suppose, à la portée

est d’autant plus importante du fait qu’on ne parte de rien. Les grecs sont partis de l’expérience politique. Avant Platon et Aristote, il y a eu d’autres penseurs qui ont posé les fondements. Section I : Les idées politiques avant Platon Les premiers textes de pensée politique connus sont La politique d’Aristote et La république de Platon. Ce sont deux textes très tardifs. Platon écrit en 375 avant JC alors que la Grèce va disparaître puis La politique d’Aristote est écrit aux alentours de 338

aucune règles : Contraire à la vie monastique . l.17 « fais ce que tu voudras » ==› Inspiré d'un philosophe grec épicure : « épicurien » Règle du plaisir Rabelais (héléniste),connaît les philosophe grecs . HERIGER LE PLAISIR EN REGLE DE VIE Liberté + plaisir = recherche du bonheur c)Le temps n'est pas mesuré : Il n'y a pas de reférence explicite II - /Quels sont les aspects del'Education dispensés à Thélème ? Education libre Citation l.23 à 30 Education littéraire axée sur

certaine notion de liberté et d’incompréhension. Comme tout bon romantique, Hugo garde en lui une part d'amour, celui-ci est souvent présenté dans ses œuvres mais il l'est particulièrement dans son poème Amour. Pour commencer, son poème commence par le mot : « amour », ce qui renforce ce sentiment. Mais par la suite, nous voyons un dilemme se former entre Platon et Jésus qui ont une opinion différente sur la définition de l'amour. D'après Jésus, l'amour est une loi, alors que pour Platon, celui-ci est

= Le désir ne jouerait-il que sur les moyens de satisfaire le besoin? Le désir comme prise de conscience du besoin, comme manifestation de la conscience d'un sujet qui exerce sa liberté en faisant varier les moyens de satisfaire les besoins ( boire, manger, dormir, se reproduire étant un besoin de l'espèce)... mais, si le désir n'était que la conscience d'un besoin, les hommes ne désireraient rien d'autre que ce dont ils ont besoin! Or ne l'homme ne vit pas que de pain. = Le désir comme besoin