Platon Liberté

le contempler, et donc regretter son absence. Le désir, au sens étymologique est le regret d’un astre disparu, la nostalgie d’une étoile. Il est une forme de manque. Dans toute la tradition classique, le désir est la manifestation d’un manque. Platon, Le Banquet « Quiconque éprouve le désir de quelque chose, désire ce dont il ne dispose pas […] ce dont il manque. »  Si je désire, c’est parce qu’il me manque quelque chose, sans manque, le désir s’éteindrait. Mais si je n’avais pas déjà en

qui met en jeu également une réflexion sur la force, la maîtrise, et l’autorité excède largement le champ de la pensée politique & elle trouve parfois ces fondements dans la métaphysique ou dans l’ontologie (comme c’est le cas dans le Phédon de Platon). Il reste que les philosophes et les penseurs qui ont élaboré des théories sur le pouvoir ont toujours fait reposer ces théories sur une certaine conception de l’humanité de l’homme. Autrement dit sur une certaine anthropologie. - La notion de

Amour de soi , des autres , de ce qui nous entoure L’amour selon Platon et Spinoza Publié le 6 mai 2006par rimbaudfr « Qu’est-ce que l’amour ? La tradition philosophique propose essentiellement deux réponses à cette question. Je passe rapidement sur la première, car elle me paraît la moins éclairante, mais il faut la mentionner parce qu’elle est partiellement vraie et historiquement importante. C’est la réponse de Platon, dans Le Banquet. L’amour est désir, explique Socrate, et le désir

est faux : tous les hommes ont une raison et son capable d'écouter plusieurs arguments, prendre des décisions, donner des amendements... Il y a eu trois grands législateurs qui ont œuvré pour la démocratie : Solon: partage des terres, liberté des paysans athéniens Clisthene: prend le pouvoir en s'appuyant sur le peule, donne la citoyenneté à beaucoup d'étrangers, ils est chassé par des aristocraties puis rétabli par une révoltes. Il instaure institutionnellement les conditions de

interrogation, et si la philosophie enfin n'essaye pas de calquer sur la science cette obsession des réponses (Platon a écrit au-dessus de l'Académie, son école, "nul n'entre ici qui n'est géomètre"). La philosophie à force de singer la science n'en a jamais eu la force, la fécondité, la progressivité. Il n'y a pas de progrès en philosophie comme il y a du progrès en science : après avoir lu Platon, on ne peut pas le laisser sur le côté et aller vers Aristote. Alors qu’en science, une fois Newton lu on

bien commun, la chose publique (" res publica "). Par suite, bien sûr, c’est l’Etat de droit, un gouvernement légitime (i.e. : le pouvoir ne s’exerce que sur des hommes libres, les lois ne sont pas répressives mais plus précisément, limitent les libertés afin qu’elles s’accordent entre elles et au bout du compte soient mieux assurées, etc.). J.Bodin, Les six livres de la République, Définition de la République : (NB : il la définit par sa fin ) I, i : " Quelle est la fin principale de la République

l’étymologie : le mot cité est une embelli cation, tournure emphatique. Aussi dans l’exercice de la politique il y a de la pratique (pratique de la cité). Mot qui a un problème de genre (masculin et féminin) : le politique = l’homme politique (dans son ouvrage Platon nous dit que c’est un pasteur (berger) et tisserand ; pasteur pour l’autorité et tisserand pour bâtir une toile (=> tisser la communauté). Le politique n’est pas seulement un pasteur et un tisserand mais aussi un sage. L’autre sens masculin est

concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles, les idées politiques étant associées étroitement au monde juridique et donc institutionnel. Ces expériences institutionnelles préfigurent des modèles politiques. Les grecs sont des réalistes

 Introduction : pourquoi lire la République de Platon aujourd'hui ? Aujourd'hui, en bons démocrates que nous sommes, nous pensons tous que tout le monde (enfin presque) peut accéder à la politique. Il suffit, pour cela, d'avoir 18 ans, et d'être sain d'esprit. Bon, avoir fait sciences po, maîtriser certaines "techniques", cela aide... Mais si on croit aussi (et il y a de fortes chances que cela soit le cas!) à l'égalité des chances, alors on croit aussi que c'est accessible à tout un chacun

René Descartes au XVIIème siècle dans ses Méditations Métaphysiques à l’époque de l’apparition des sciences expérimentales, tout comme Platon au IVème siècle avant J-C, présente la démarche philosophique comme une recherche de vérité absolue. En effet, Platon développe d’une manière générale dans La République une philosophie de l’être et une philosophie de la philosophie. Dans l’allégorie de la caverne (une allégorie étant un discours symbolique), il met en scène des prisonniers enchaînés au fond