Platon Protagoras

du droit en Grèce § 1er. - Les institutions politiques athéniennes. A – Les quatre grands législateurs (Dracon, Solon, Clisthène, Périclès) B – La distinction entre Nomos et Pséphisma § 2. - La philosophie politique athénienne. A – L’apport de Platon : une réaction contre l’école sophistique préfiguratrice du positivisme juridique. B – L’apport d’Aristote : la fondation du droit naturel classique. Leçon introductive : Les racines du Droit en Europe, une question grecque Le droit a été

Platon: Né à Athènes en 427 av. J.-C., Platon appartenait à une famille aristocratique, et tout le destinait à la politique . Il vécut une sombre période historique et assista à l' écrasement d'Athènes durant les guerres du Péloponnèse, qui mirent aux prises Athènes et Sparte. En 408, Platon rencontre Socrate et, dès lors, il renonce à la politique pour la philosophie. Son maître lui apporte, non point une doctrine, mais un type de recherche par questions et réponses, ainsi qu'un mouvement vers

montre qu'il n'est pas un être naturel comme l'évolution des vêtements au fil des siècles qui permet a l'homme d'affirmer son identité ou son appartenance a un groupe mais aussi de montrer qu'il n'est pas un être naturel comme l'affirme Platon dans le protagoras car l'homme est le seul animal qui soit nu de nature. L'homme modifie son corps également grâce au percing, au tatouage, les scarifications et beaucoup d'autre façon de cette manière l'homme montre qu'il a une volonté propre a lui et qu'il

Connaissances. Comparaison aux Jeux Olympiques : - Ceux qui veulent briller, c.-à-d. avoir la gloire - Ceux qui veulent gagner / profiter de l’argent - Ceux qui regardent, c.-à-d. les Spectateurs (= Les meilleurs) 15/09/2010 Voir République X, Platon, Le Mythe d’Er II - PROBLEME Distinction entre « Difficulté », « Question » & « Problème » : « Difficulté » = Obstacle « Question » = On peut y répondre facilement ; Quel heure est-il ? « Problème » = Prise de conscience, Opposition

les opposés, déterminer des différences, des similitudes, des variants ou invariants c’est atteindre l’être de la chose soumise à notre pensée. Ce schéma logico-déductif rappelle celui des dissertations : thèse-antithèse-synthèse. Socrate d’abord Platon ensuite sont les héritiers d’Héraclite en ce qu’ils feront de cette méthode la seule possible pour atteindre le vrai, l’Idée. La dialectique est née. Qu’est-ce que la dialectique plus précisément ? C’est un mouvement de la pensée, qui se produit de

1970) VI. Rationalisme Thèses : Les sens peuvent nous tromper : il faut s’en méfier La raison est le moyen d’accéder à la vérité Représentants : Platon (427 – 347 av. JC) Descartes (1596 – 1650) VII. Relativisme Thèses : On peut dire « à chacun sa vérité » L’homme est la mesure de toute chose Tout est question de point de vue Représentants : Protagoras (sophiste du Ve siècle av. JC) VIII. Scepticisme Thèses : La raison est limitée Par conséquent on ne peut jamais être certain d’avoir atteint la

vraisemblable. Platon : Allégorie de la caverne : La doxa est multiple, ce qui apparaît et ce que croient les autres ; La vérité au contraire est unique, elle est immuable éclairée par le bien suprême (soleil). Toutes les vérités se valent-elles : absurdité du raisonnement, si toutes les vérités se valent il n’y a plus de vérité possible. « Si l’homme est la mesure de toutes choses » (Protagoras), ce qu’il dit est infirmé-> absurdité. Texte de Platon (p117). La vérité de Protagoras n’est vraie pour

l’histoire est invoqué comme justification de l’action (politique). IV) Références - Lorsque Kant décrit les dispositions naturelles de l’homme au tout début de la 3ème proposition, il fait implicitement référence au mythe de Prométhée dans Protagoras de Platon : les dieux chargent Epiméthée et Prométhée de répartir entre les êtres vivants les qualités qui leur permettront de survivre et de se reproduire. Mais Epiméthée a oublié l’homme. Prométhée, qui a eu pitié de nous, a volé aux dieux la connaissance

Il y a là alors une contradiction entre vérité et bonheur, l’un est un impératif catégorique, l’autre est un impératif hypothétique. Il y a donc selon Kant la possibilité que le devoir et le bonheur soit en conflit. L’allégorie de la Caverne par Platon est aussi un élément permettant de prouver ce point. Lorsque la prisonnier est tiré de force vers la lumière, ses yeux le brulent et il ne veut pas atteindre cette lumière et préfère rester tel qu’il était auparavant, dans sa grotte et avec ses illusions

à un moment donné de son histoire, mais nous pouvons aussi avoir accès au tempérament de l’individu, à son mode d'être, et à la qualité de son âme. Les opinions nous renvoient ainsi à un modèle de la vie politique qui nous rappelle la formule de Platon au début de la République, lorsqu'il indique à ses interlocuteurs, que pour voir l'âme humaine « en gros caractères », il fallait pouvoir opérer cette lecture en regardant les institutions politiques : ce qu'est un individu, il le doit à la manière