Pluralisme Sources Du Droit

de la tragédie nationale. Le mouvement associatif a été enfanté dans la douleur, dans le cadre de l’ouverture démocratique qui a suivi les évènements tragiques du 5 octobre 1988. Cette phase a constitué une transition du parti unique à une ère de pluralisme politique qui comme on le sait a été marqué par des dérapages parfois extrêmement graves qui ont mis en danger l’avenir de la nation. Dans le champ associatif, l’aspiration au changement n’avait pas que des adeptes. Les oppositions au changement

29.10.14   Droit  et  fiscalité   d’entreprise       Shervine  Nafissi,  MLaw,  Doctorant  UNIL   1   Généralités     •  Mercredi  de  8h30  à  12h00   •  Structure  du  cours   •  Powerpoint  (distribués  par  email  à  la  fin  du  cours)   •  Théorie     •  Exemples  et  cas  praOques  présentés  en  classe   •  FormaOon  de  groupe  pour  la

notre société, et les regroupements de masse ne sont en place que durant les élections présidentielle, contrairement aux anciens dictateurs qui faisaient des regroupements de masse très fréquemment. Aussi, notre société est fondé sur un principe de pluralisme politique, toujours bien respecté aujourd'hui, il n'y a pas d'exclus politiques ni d'assassinat d'adversaires. 2- Problèmes économiques Les conditions favorables à l'instauration d'un régime autoritaire La principale ressemblance entre

DROITS ET LIBERTES DES PARTIS POLITIQUES. Présentation générale : Dans les démocraties, la possibilité du pluralisme des idées va de paire avec la possibilité au moins théorique du pluralisme partisan. La démocratie libérale suppose en effet la liberté de choix politique. Dés lors qu’un seul parti ou qu’une seule idée est proposée, le régime n’est plus libéral et l’Etat devient un minima autoritaire en ne tolérant pas certaines idées, ou pire encore totalitaire en admettant seulement celle

par "négociation", d'origine latine "negotior" "faire des affaires", une intervention volontaire des parties afin de s'entendre sur un élément donné. Or en droit social français, la négociation collective est obligatoire dans la majorité des cas, c'est là loi qui impose cette négociation. Ajouté à cela, il existe un ordre public social. Le droit du travail est constitué de nombreuses règles impératives qui constituent un minimum intangible au profit du salarié. L'ordre public social, qui correspond

Socrate (-470 à -399) : * La connaissance du soi, source de toute sagesse : « Connais toi, toi même », seul la connaissance du soi assure le discernement et l’appréciation du juste. Se libérer du « paraître » éloigné de « l’être » et de la simple opinion sur le monde (la doxa). Soumettre les faits à l’examen de la pensée. * La politique et l’excellence de la morale Ouvertement sceptique à l’égard du régime démocratique athénien. La démocratie confie la politique à des hommes désignés

L’action des pouvoirs publics marocains pour la protection des droits de l’homme Introduction : Les droits de l'homme sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité ou la religion

postcolonial African states, Africa Today, vol. 40, 01-01-1993, pp 31. http://www.rrojasdatabank.org/foh11.htm 4 Depuis 1992, suite à l’adoption d’une constitution républicaine issue de la conférence nationale de 1991 et du référendum du 12 janvier 1992, les droits fondamentaux de la personne humaine, malgré des maladresses sont relativement respectés au Mali. Le peuple participe au processus démocratique mais beaucoup restent encore à faire car la situation économique n’est toujours pas reluisante. Le Mali

la confrérie : la hadra (pratique collective de la transe) et la frissa, particulière aux Issawa, qui consiste à dévorer un animal vivant. A l'instar des autres mouvements confrériques nés au XVe et XVIe siècles, la communauté issawia tire ses sources de la tradition soufie et lors de sa création, elle se chargeait de l'éducation des "muridin" (volontaires) dont la principale activité consistait à lire et à réciter le Coran. Après la mort de Cheikh al-Kamel, maître spirituel et auteur d'une anthologie

dans l’article 2 de la Constitution française du 4 octobre 1958, au sein de la fameuse devise de la République française « Liberté, Egalité, Fraternité » et figurant déjà conjointement avec celle de la liberté dans l’article 1 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789, la notion d’égalité semble être au cœur des préoccupations du démocrate moderne. Ainsi, l’égalité est une notion qui suscite beaucoup de réflexion et de débats en raison de sa dimension politique évidente. En effet