Poïétique

répond à l'idée d'une approche et d'un ressenti de la liberté. " A la vie dans la théorie..., qui reste pour Aristote la vie parfaite, il joint une vie pratique, c'est à dire politico morale de style platonicien, qui relève de la praxis, et une vie poïétique, vie de fabrication, de production matérielle, de travail, celle-ci indigne de l'homme pleinement homme."31 Francis Imbert explique que " La poièsis concerne la production d'un objet, objet qui est sa fin..." Tandis que " La praxis, au contraire

empêcher les esclaves de le faire. On retrouve cette évaluation au sujet du travail dans une distinction faite par Aristote dans L'Ethique à Nicomaque, à savoir, la distinction entre les activités pratique ou qui relève de la praxis et les activités poiétiques. 1 ) Poiésis et praxis. Parmi l'ensemble des activités ou des actions qui requièrent le corps, Aristote distingue la praxis de la poiésis. La praxis (ou action au sens strict) correspond aux actes politiques et moraux, tous les actes

http://commposite.org/v1/99.1/articles/ntic_2.htm usages, perçus comme des pratiques inventives et créatives, qui participent de l'invention du quotidien. Il conçoit la consommation comme une production, ou plutôt une « fabrication », une « poïétique », qui est « rusée, dispersée, silencieuse, quasi invisible, [et] qui s'oppose ou négocie avec les messages de l'institution centralisée, rationalisée et spectaculaire de la production dominante des industries culturelles. » (Proulx, 1994, p.174)

15, 1212b 33 sq.). (27) Selon le texte établi par V. Décarie ; voir note ad. loc. de son édition de l'Ethique à Eudème, éd. Vrin, 1978. p. 194, n° 222. (28) Eth. Nic. X, 8, 1178 b 8-23. La seule activité des dieux n'est ni pratique, ni évidemment poiétique, mais seulement théorétique. (Eth. Nic. X, 8 : voir aussi Métaph. A, 9). Les dieux n'ont aucune activité hors d'eux-mêmes comme le dit Pol. VII, 4. C'est dire qu'ils ne se mêlent pas de nos affaires. Le texte de Eth. Nic. X, 10 n'y contredit qu'en

faire » : « le faire de l’art ». C’est l’idée énoncée par Serge Noyelle lorsqu’il paraphrase Gilles Deleuze en parlant de « la pensée en mouvement » appliquée à la création ; c’est l’application pratique d’une démarche qui porte un nom savant, « la poïétique », définie comme 28 « étude scientifique et philosophique des conduites créatrices d’œuvres, (…) ayant pour objet tout ce qui, en amont, est parvenu à donner l’existence ».9 2.2.3. Itinérance et ambulation « Se mouvoir en nomade », expression

prendre l'exemple du compositeur créant une musique publicitaire pour un produit déjà fortement connoté dans l'esprit du public. Il devra alors s'adapter afin de ne pas perturber la compréhension du message. La fonction poétique devient fonction poïétique. Elle aborde le message en lui-même : comment la musique et ses composantes (instruments, tempo, timbre, mélodie et tonalité) peuvent amener à des évocations et des connotations participant au « processus de symbolisation10 » de la marque ou du

d’ordonner l’ensemble de ces études partielles afin que tout dessin dont sa représentation a besoin puisse se trouver “promptement sous sa main”, suggérant de “ramasser ensemble celles qui regardent les même matières, et d’en faire comme un livre”. La poïétique picturale du paysage repose largement sur ce que Delacroix et Baudelaire appelleront de concert un dictionnaire, soit un préalable indispensable à la peinture. On connaît la célèbre boutade qui pimente, dans le Salon de 1859, “Le gouvernement de

Le Moigne J.L., 2003, Le constructivisme, tome 3, Paris, L’Harmattan. Le Moigne J.L., 2006, « Quelle conception de la Science entre Sciences de conception et Sciences de la conception ? », postface in P. Boudon, Conceptions épistémologie et poïétique, Paris, L’Harmattan. Le Moigne J.L., 2007a, « Transformer l’expérience humaine en science avec conscience », in A.C. Martinet (coord.), Sciences du management. Ethique, pragmatique et épistémique, Paris, Vuibert FNEGE, pp. 31-49. Le Moigne J

empêcher les esclaves de le faire. On retrouve cette évaluation au sujet du travail dans une distinction faite par Aristote dans L'Ethique à Nicomaque, à savoir, la distinction entre les activités pratique ou qui relève de la praxis et les activités poiétiques. 1) Poiésis et praxis. Parmi l'ensemble des activités ou des actions qui requièrent le corps, Aristote distingue la praxis de la poiésis. La praxis (ou action au sens strict) correspond aux actes politiques et moraux, tous

concrets) –Aristote- Poïésis = "faire", en Grec ancien. Ce mot, à l'origine de notre moderne poésie, est donc d'abord un verbe, une action qui transforme et continue le monde. Ni production technique, ni création au sens romantique, l'œuvre poïétique réconcilie la pensée avec la matière et le temps, et l'homme avec le monde. Elle est une communion des corps, une co-naissance et une reconnaissance par la rencontre, la lutte et l'accord dans la matière et le temps de la multitude des hommes. Et