Poïétique

 par un système de prises de rendez‐vous. Au travers de ce système, la  médiation artistique est non seulement ritualisée, mais fortement injonctive dans la mesure où elle  suppose de réelles démarches contraignantes pour le visiteur. Le célèbre Générateur poïétique d'Olivier  Auber est à cet égard tout à fait parlant40(*) dans la mesure où il propose au visiteur une implication  ritualisée au sein du site Internet et autrement dit, une intervention et une fidélité au sein du processus  artistique. Ce dispo

celles-ci ne soient pas seulement un effet mais une cause (pas un bel effet photo mais une cause à défendre). » [41]. [1] Recherche menée dans le cadre d'une thèse de doctorat, au titre de « Le cinématographique et la littéralité : approches poïétiques et comparatistes » sous la direction de Thierry Millet, à l'Université de Provence Aix-Marseille I. [2] Lire l'article en ligne de Jean-Michel Maulpoix, La poésie française depuis 1950, IIé partie, 1970 : Décanter, déchanter... à l'adresse :

de l'absolu. Elle vise à l'unité qui est l'autorité suprême rendant vrai ce qui n'est qu'exact. Elle ne fait qu'un avec la conscience de soi et du monde en laissant monter à elle l'essentiel des savoirs humains. Sciences théoriques, pratiques et poïétiques ou productrices comme l'artisanat et la littérature, rien ne lui est indifférent. Ces dernières se transmettent directement et simplement tandis que la philosophie leur confère sens et vérité en les convertissant par l'examen critique à l'invariable

processus, un développement « poétique » qui engendre de nombreux effets et transforme la réalité. Mimétique est l’acte lui-même plutôt que son résultat final, l’histoire ou le travail de la production plutôt que le produit fini. En ce sens, la fonction poïétique est, chez Aristote, plus pratique que spéculative. Elle participe cependant à la connaissance des êtres et des événements : en exposant l’histoire de leur formation (génération des animaux ou histoire de la constitution d’Athènes), elle explique

parle de système auto-poïétique. Il apparait donc des conflits de normes. Exemple : classement des universités… selon quels critères ? Dans ces sociétés modernes, les conflits sont normaux. Systèmes auto-référents (le droit, l’économie, le sport, ..) Dans les sociétés modernes, ces systèmes deviennent de plus en plus auto référents. Par exemple, l’économie reste dans son système sans intéressé la société en se basant uniquement sur la rentabilité. Systèmes auto-poïétiques -------------------------------------------------

sans doute de beaux jours devant elle. Le plus intéressant réside probablement dans la façon dont elle modifie - insidieusement et en douceur - les comportements ROMEDENNE Jean, Nouvelles techniques iconiques et publicité. qui sont le niveau « poiétique », le niveau « neutre » et le niveau « esthétique », ROMEDENNE Jean, Nouvelles techniques…pp. 40-42. 16 RAMONET Ignacio, « Le système PPII », p. 7. 17 MIGNOT-LEFEBVRE Y. & LEFEBVRE M., Les Patrimoines du Futur : Les Sociétés aux prises avec la mondialisation

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

par adhésion à un jugement ou à des normes. Cette thèse repose sur trois concepts clés de la tradition esthétique. Il s’agit en effet des concepts de poesis, d’aisthesis et de catharsis. JAUSS construit sa notion de Poesis à partir de la Poietique de Paul VALERY. Cette notion renvoie au pouvoir de transformer le monde en œuvre, c'est-à-dire, créer un autre monde à partir du monde réel. VALERY définit l’art comme pouvoir de fabriquer, mais cette activité de reconstruction repose sur un savoir

Une réflexion sur l'éthicité du geste éditorial et les conditions de possibilité de l'oeuvre livre à partir d'exemples et contre-exemples d'éditions contemporaines (collections ou éditions de textes et Beaux livres). Une analyse détaillée de la poïétique du livre dont ils témoignent conduit à mesurer le degré d'interdépendance entre le contenu d'un ouvrage et sa façon ou manière d'être édité. Si l'éthique ou éthicité d'une édition consiste à exposer la méthode par laquelle on donne à voir et à

rôles. La compréhension de cet être multiple qui est l’homme permet de reconnaître les aptitudes des hommes, des organisations et des groupes à s’auto-organiser, à s’auto-instituer à développer un imaginaire social, à se mettre dans une position poïétique, et de ne pas effacer les traces de la mémoire collective. L’analyse reconnaît la force des pulsions de vie et de mort dans la vie des organisations, elle s’intéresse à la manière intriquée dans laquelle se présente ces pulsions et du rôle qui