Point Commun Entre Rome Et Athene

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. En Égypte il y a une confusion entre le religieux et le politique . On se concentre sur le peuple Romain et Grecs car nous avons beaucoup hérité de ces deux peuples . Chapitre 1 : Le civisme Grecs . Les Grecs sont des obsédés de la politique, passionné par l'organisation de leur cité . L'organisation des cités est stratégique et vitale pour la survie de la cité . C'est dans le cadre de la cité que se développe les idées grecques, on met un point d'honneur à ce démarquer des cités voisines

sur la diversité des Etats., et ils ont des traits communs. Il simplifie donc la relation entre les Etats : « les divers Etats des pays civilisés en dépit de leur diversité de leur forme, ont tous ceci en commun qu’ils reposent sur la moderne bourgeoisie[…] » Le marxisme trouve son origine dans Marx. Sur la question du pouvoir, l’analyse de Marx est indissociable de celle de l’Etat : l’Etat n’a aucune autonomie, on peut parler d’une confusion entre le pouvoir politique et le pouvoir économique. Dans

discussion. Les différentes formes de gouvernement représentatif sont étudiées depuis son invention au travers de l'évolution des 4 éléments de base cités ci-dessus. I. DEMOCRATIE DIRECTE ET REPRESENTATION : LA DESIGNATION DES REPRESENTANTS A ATHENES L'exemple le mieux connu de démocratie antique est le régime athénien. Le mode de sélection le plus utilisé pour l'attribution des fonctions publiques était le tirage au sort parmi les citoyens s'étant portés volontaires. Cependant certaines

plus obéir aux consuls et refusaient de faire la guerre. Ménénius Agrippa tente de ramener les Plébéiens à leurs devoirs en leur narrant l’apologue « Des membres et de l’estomac ». L’apologue produira l’effet escompté : les Plébéiens rentreront à Rome. En compensation, on abolira leurs dettes, et deux tribuns de la plèbe, « inviolables », seront créés pour défendre leurs intérêts. II. Evolution de l’apologue : « Les Membres et l’Estomac » 1. Ésope 2

s'appuie sur le droit romain Rome, Athènes, Jérusalem→ mère patrie Rome s'est enrichie de la pensée grecque Le christianisme est née dans le cadre de l'empire romain CHAP1: Comment est né le droit à Rome et les créateurs du droit? CHAP2: Emancipation du droit QU'EST-CE QUE LA JUSTICE? LE DROIT? CHAPITRE 1 Source du droit à Rome? Source de ce droit? SECTION PRELIMINAIRE→Chrono La civilisation romaine s'étend sur + de 1000ans Création Rome: 753 avt JC et s'étend jusqu'en

droits de l'homme En démocratie, on attribue le pouvoir au peuple, on énonce son autonomie pour garantir les droits de l'homme. I: avant le 17è, un droit exercé puis nié 1- un droit reconnu puis supprimé dans l'antiquité Athènes = berceau mondial de la demo. 600 bc, Dracon et Solon commencent a créer des constitutions. On est dans l'apogée de la démocratie grec (5è bc) -> époque de Periclès et d'Herodote. Au siècle de Periclès les grecs ont des institutions beaucoup plus

marbre, les galets, les tablettes de cire, de bois ou d’argile, sont apparus des supports souples : le papyrus, le parchemin et enfin le papier. Le parcours de l’histoire de l’écrit depuis les supports souples fait apparaître une liaison très étroite entre la nature des supports, la forme des documents et les pratiques de lecture. A l'époque des médias électroniques, les nouveaux supports de l’écriture continue progressivement à faire évoluer les pratique de lecture. | Sur quoi les Grecs écrivaient-ils 

de ce siècle, a vu un recentrage sur les capacités, l'expression et l'épanouissement des sujets singuliers. L’Antiquité : de la Grèce à Rome Si en France, nous pouvons dire que de la moitié du XVIIème siècle au milieu du XVIIIème nous avons assisté au passage d'une société fermée à une société dite ouverte, les Grecs anciens ont vécu cette expérience entre 1200 et 800 ans av. J. C. lorsque cette société s'est effondrée devant les envahisseurs. En Grèce L'originalité des grecs est d'essayer

société rationaliste des Lumières. Rousseau a établit le concept de « bon sauvage ». II – Le discours de 1755 : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes. Ce discours va installer Rousseau parmi les révolutionnaires. C’est un pamphlet contre la société de son temps qu’il juge inégalitaire. A – Son point de départ. « L’homme est bon naturellement et c’est par les institutions seules que les hommes deviennent méchants ».  « Les sauvages d’Amérique vivent libre, indépendant