Posture épistémologique

accorder à « cette révision que ce travail de DEA se propose d’entamer » (RC, p.8) tout son intérêt, non dans sa démarche historique largement validée par d’autres instances, mais d’un point de vue épistémologique et historiographique3. Deux interrogations délimitent mon propos : • Du point de vue épistémologique, comment circonscrire le mouvement suggéré par le titre : le premier communisme français, un homme nouveau pour régénérer le socialisme français ? Si l’expression « homme nouveau » appelle l’horizon

...), qui intègrent les intentions et les croyances des individus dans leur explication des processus sociaux. Ces auteurs considèrent que l'agent social n'est pas un être passif, même si sa rationnalité est limitée. lll) Les paradigmes épistémologiques ( postulat ; philosophie des sciences ). A) Le positivisme. _ Selon Herman (1988), le paradigme positiviste est né au 19e siècle, pour différencier la pratique scientifique des discours moraux, idéologiques et religieux. _ Le positivisme pose

souvent décrits comme une révolution par rapport à l’existant, au travers de couples d’opposition distinguant un avant et un après web 2.0 : verticalité de la diffusion / horizontalité des échanges ; passivité de la consommation mass-médiatique / posture active de l’internaute ; contrôle industriel de la production / liberté de la création amateur. Sur ces trois plans, nous proposerons de dépasser ces oppositions binaires pour montrer que ce milieu des années 2000 correspond sans doute davantage à

littérature dans les nouveaux programmes de l'école primaire invite à interroger non seulement la notion de littérature mais son approche par la lecture littéraire. Quel sens donner à ce terme problématique ? Entre émotion et approche cognitive, quelle posture de lecture suppose-t-il ? Avant d'apporter des éléments de définition de la lecture littéraire, je me propose d'en présenter les fondements théoriques et de rappeler les théories de la réception auxquelles se réfèrent les didacticiens. S'il est relativement

organisation est complexe lorsqu’elle échappe à toute investigation exhaustive. L’organisation ne peut être décrite complètement et on ne peut pas faire de prévisions certaines sur son évolution.  On voit la contradiction qui se profile à l'horizon épistémologique. Soit nous avons la maîtrise des éléments de l'univers sur lequel nous voulons intervenir et l'attitude habituelle se justifie soit la complexité de celui-ci disqualifie en partie nos outils traditionnels. Une solution alternative consistera donc

façon à Bayreuth en Allemagne, a su me faire aimer l'Afrique. Sans son support, sa confiance et ses brillants enseignements, ce projet de recherche n'aurait jamais vu le jour, car il m'a appris à voir derrière chaque énonciation un sujet, une posture, accompagnée de son imaginaire et de ses motivations. Je tiens à le remercier pour avoir su prendre des risques grâce auxquels j'ai eu la chance de douter, de grandir et d'apprendre à poser un regard différent sur le monde. Je remercie également

génétiques. La psychanalyse, en tant que pourvoyeuse de facteurs psychosociaux, a potentiellement un rôle à jouer. Mais, à ce stade de la discussion, il est important de souligner que ce dialogue a pour condition sine qua non une convergence épistémologique minimale. En effet, il y a traditionnellement un désaccord majeur sur ce qui constitue une preuve de l’influence d’un facteur sur le développement d’un trouble. Pour les neurosciences, comme pour toutes les sciences, seules comptent les observations

chrétienne : «  Si donc le Fils vous rend libres, vous serez réellement libres  » (Jean : 8.36) (Thomas d'Aquin, Leibniz, Descartes). Le second temps du devoir inciterait à se pencher sur les implications métaphysiques dans les postures psychologiques (Kierkegaard) et politiques (Camus, Sartre) des individus confrontés au vertige de cette terrible et unilatérale présence qu'est la liberté. Kierkegaard, Soren.  Ou bien… ou bien  (1843)

le sens donné à l’acte d’apprendre et au fait de savoir : En quoi consiste l’activité que l’on nomme apprendre et à quel résultat aboutit-elle ? Le rapport au savoir définit une façon de poser et de traiter les questions, une posture méthodologique et épistémologique qui vise d’abord à échapper à un double réductionnisme cognitiviste et sociologique. En ce sens, il s’agit plus d’un « concept problème » que d’un « concept solution ». Si le rapport au savoir est une structure organisatrice du

l’amélioration les performances logistiques des PME françaises. 5. Epistémologie L’objet de recherche traduit et cristallise le projet de connaissance du chercheur, or ce projet de connaissance revêt des significations différente en fonction des postulat épistémologique du chercheur. Selon que le chercheur a une vision plutôt positiviste, interprétative ou constructiviste, la nature de la connaissance qu’il vise, et donc son objet de recherche, sont différents : Pour un chercheur positiviste, l’objet de la recherche