Pourquoi Agit On Moralement

principal (la raison) a un but bien défini. Quel est ce but? D'après Kant, si un être rationnel avait pour objectif principal la conservation de sa vie ou son bien-être, la raison est un organe qui ne permet pas d'atteindre ce but de manière optimale. Pourquoi? Voici les raisons que donne Kant. Premièrement, l'instinct est une fonction ou un organe plus à même d'atteindre un tel objectif. comme c'est le cas chez les animaux. Deuxièmement, Kant suggère que la rationalité soit dans ce cas de figure une fonction

"Nous n'accusons pas la nature d'immoralité quand elle nous envoie un orage et nous trempe: pourquoi disons-nous donc immoral l'homme qui fait quelque chose de mal? Parce que nous supposons ici une volonté libre aux décrets arbitraires, là une nécessité. Mais cette distinction est une erreur. En outre, ce n'est même pas en toutes circonstances que nous appelons immorale une action intentionnellement nuisible; on tue par exemple une mouche délibérément, mais sans le moindre scrupule, pour la pure

demander ce que l’on doit faire, quel est notre devoir, suppose une faculté à savoir la raison. Or, à l’état de nature la raison de l’homme n’est pas encore développée. C’est pourquoi il n’y aurait aucun sens à demander si un animal est moral ou non. En mettant en conformité ces actes avec les valeurs du bien et du juste, celui qui agit conformément à la morale est vertueux. A l'inverse celui qui suit les impulsions de sa nature est vicieux. Cependant, on ne peut être vicieux que si on est également capable

n’agirait par devoir que par peur d’être puni : telle est la vérité que se dégage de cette fable. Le devoir ne serait qu’une contrainte exercée par le regard des autres ou par le contrôle de la justice. Personne n’agirait par devoir. Quand on agit moralement, quand on se conduit bien, ce serait uniquement par hypocrisie. Ce serait non pas le devoir qui nous pousse à bien agir, mais la peur d’être puni. Le devoir ne serait qu’un masque qu’il faut emprunter afin de vivre en société.Glaucon nous présente

faire ressortir quelques objections vis à vis de la doctrine épicurienne. Confrontons cela à un exemple ou à une expérience.Parfois on se sent heureux sans savoir pourquoi. On est malade et puis un matin une belle lumière apparaît alors malgré la maladie on se sent bien. Cette expérience est particulière car on ne serait dire pourquoi je suis heureux. C'est limite inquiétant . En effet Est-ce que le bonheur est recherché ? N'est il pas simplement ce qui advient quand on ne la cherche pas ? Si bien

ou même d'époques.L'éthique, c'est la réflexion sur la morale. La morale dit, par exemple : "il ne faut pas tuer". L'éthique demande : "pourquoi ne faut-il pas tuer ?", "sur quoi est fondé ce précepte en l'homme ?". Et, plus généralement, elle pourra se demander : comment définir une action bonne, qu'est-ce qui fait qu'une action est morale, … ainsi que, pourquoi pas : d'où vient la morale (cf. Nietzsche) ? La morale ne se prononce pas sur ces questions. On peut dire que, alors que l'éthique est philosophique

PHILO IV- Autrui et la notion du respect (domaine moral) 1- Introduction a la morale kantienne Qu’est –ce qu’un acte moral ? Sur quel critère se fonde la morale ? Ex : Pourquoi ne faut-il pas voler ? ( Hypothèse de Kant : pour qu’un acte soit moral il faut que cet acte soit universalisable = je dois me demander ce qui se passerait si tout le monde faisait la même chose/ Si cet acte est contradictoire quand il est universalisé alors il n’est pas moral, le critère est purement rationnel

La liberté est conçue de différentes manières selon les individus. La première notion de liberté qui nous vient à l’esprit serait le libre-arbitre de Descartes. En effet Descartes, désigne la liberté comme propriété de la volonté c'est-à-dire qu’on agit selon notre volonté et en notre intérêt. On aurait donc la capacité de choisir indépendamment de nos désirs et de nos passions. Ce serait donc une liberté qui répondrait à un rapport avec nous même comme si la volonté était une puissance qui s’exercerait

d'époques. L'éthique, c'est la réflexion sur la morale. La morale dit, par exemple : "il ne faut pas tuer". L'éthique demande : "pourquoi ne faut-il pas tuer ?", "sur quoi est fondé ce précepte en l'homme ?". Et, plus généralement, elle pourra se demander : comment définir une action bonne, qu'est-ce qui fait qu'une action est morale, … ainsi que, pourquoi pas : d'où vient la morale (cf. Nietzsche) ? La morale ne se prononce pas sur ces questions. On peut dire que, alors que l'éthique est philosophique

Rappel de la définition kantienne de la moralité : 
Agir moralement pour Kant est et ne peut être que le fait d'un agent libre et raisonnable ( Kant dit souvent que la liberté est " la clef de voûte " de son système philosophique ). La moralité s'éprouve ( c'est-à-dire : nous ressentons, quand nous agissons, que nous agissons " par liberté " ) dans la conformité des actes aux principes universels que la raison énonce comme 'mobiles' de l'action par devoir. C'est en ce sens que, paradoxalement, agir