Pratiques Communes Et Spécificités Des Régimes Totalitaires

l'individus n'existe pas en lui-même, il existe seulement parce qu'il appartient à un groupe. Il n'a des droits que par rapport a l'ensemble. Ce type de société son rarement démocartique puisque les sociétés holiste par excellence c'est la société totalitaire. Dans ces sociétés là « l'individu est rien , l'Etat est tout ». Le révolutionnaire Condorcet ecrit un jour «  la notion de liberté individuel n'a pas de sens sous l'Antiquité » puisque l'individu n'est pas un atome séparé de grand tout. Il ne

consiste à encadrer par des règles la vie politique. Montesquieu : « Tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser, le pouvoir rend fou ». Il faut donc encadrer ce pouvoir par des règles, d’ailleurs la constitution peut être écrite pour créer un régime quelconque tel qu’une dictature. * Droit : système d’organisation de la société. Notre société est donc normée et il est fondamentale de connaître le droit : « nul n’est censé ignorer la loi ». Les phénomènes juridiques sont quotidiens et

considérations (si un homme a un système de valeurs, pas influencer sa vision du réel). Elle peut être destructrice de mythe. Combat la naïveté sociale pour une meilleure connaissance du réel. Weber, début 20ème, pour lui la SP va affirmer sa spécificité par rapport aux autres sciences sociales. Evolution aux EU puis en Europe. En France, la SP va se distinguer de celle des autres pays par l’influence de P. Bourdieu(un sociologue français qui a une pensée créatrice et novatrice(élabore un langage

puissant de lutte pour l’instauration du changement dans l’histoire. En ce sens, les révolutions du « printemps arabe » permettent d’éclairer cette idée. Il s’agit pour les manifestants de détruire le régime autoritaire et dictatorial mis en place et de lutter contre la répression pour instaurer un nouveau régime, une nouvelle identité nationale au sein de l’histoire, identité qui permettra d’inclure les minorités ethniques et religieuses au profit de valeurs telles que la liberté d’expression. La chute

moderne » du reste du monde, pour lui attribuer un raisonnement et une histoire propre, soulignant un processus de construction qui lui est propre, ouvrant par la même non pas une nouvelle optique de réflexion, mais une prise de conscience de la spécificité des histoires et non plus d’une Histoire. Karl Emil Maximilian Weber (sociologue et économiste) est né le 21 avril 1864 en Allemagne, d'une famille bourgeoise. Très tôt, il s'oriente dans une carrière juridique, et ceci influencera beaucoup

d’état apparaît pendant la période de la Grèce antique a travers la cité ou POLIS qui s’apparente a un état organisé, structuré par la loi du groupe « NOMOS » et cet loi vise l’intérêt de la cité, vise a atteindre le bonheur, la félicité, le bien commun. Cette cité est théorisé par des philosophe (Platon, Aristote : l’homme est un animal politique : cela veut dire que l’homme est condamné a vivre en société, par conséquent dés qu’il y a société il y a autorité) vers le 5eme av JC. La pensé actuel

passer à côté d'Elias comme son temps l'a ignoré jusqu'en 1969 alors que son oeuvre commence en 1939. C'est le sociologue freudien par excellence, ce pourquoi la plupart des noms cités plus haut ont partie liée avec la psychanalyse. Il a lui-même pratiqué des thérapies de groupe. Lacan s'y réfère plusieurs fois, sans le nommer. Il y a aussi des parentés avec Piaget dans le refus des dualismes esprit/matière et la construction des conditions de la connaissance comme processus basé sur l'action, structuralisme

aucune vérité n’était possible, qui voudrait obéir à des règles ? Une des causes du refus de la diversité culturelle réside dans le fait qu’accepter l’irréductibilité des civilisations, qui coexistent les unes à côté des autres, sans principes communs nécessaires, sans qu’on puisse postuler a priori d’intelligibilité unificatrice globale, est quelque chose de très difficile à accepter pour l’esprit humain. Accepter la diversité des cultures conduit à reconnaître la relativité des valeurs et, pour

au xxie siècle, III) 1L’onction populaire des gouvernants est pour nous la principale caractéristique d’un régime démocratique. L’idée que le peuple est la seule source légitime du pouvoir s’est imposée avec la force de l’évidence. Nul ne songerait à la contester, ni même à la réfléchir. Nous en sommes toujours restés là. Cet énoncé recouvre pourtant une approximation d’importance : l’assimilation pratique de la volonté générale à l’expression majoritaire. Mais elle n’a guère été discutée. Le fait que le

conception légitimatoire jus-naturaliste 1. Le jus-naturalisme classique consacre théoriquement la légitimité à base souverainiste, donc l'incorporation. Le corps public est doté, avec l'acte de son institution par les contractants libres, d'un esprit commun (la volonté générale), représentant la source de la souveraineté. La personne artificiellement créée - la personne politique - a une existence palpable au-dessus des existences particulières: c'est un Dieu artificiel, création humaine. 2. Les lois