Principe De Catholicité

présents en France. Mais la collection de la bibliothèque religieuse nous semble plus importante avec plusieurs centaines d’ouvrages à caractère de sources pour l’histoire de l’Église en Algérie : annuaires, récits hagiographiques, conférences, principes d’action pastorale et missionnaire, archéologie chrétienne, etc. Le centre des archives de la wilaya d’Alger, en plein centre ville est un autre lieu important pour la recherche [31]. Il conserve les archives préfectorales de la période coloniale

royauté est une institution de droit public, et que le roi, si puissant soit-il, doit être considéré comme le titulaire de la plus haute fonction de l’Etat. On prête à Louis XIV la phrase « L’Etat, c’est moi ». Cette phrase est totalement contraire au principes mêmes de la monarchie. a. Les lois fondamentales ou les lois du royaume : La monarchie de ce régime n’avait pas de constitution écrite. Ce fut d’ailleurs en 1789 une revendication fondamentale : avoir une constitution écrite. Cette monarchie

D'où un paradoxe encore actuel qui heurte la logique : le Roi fait et est fait par les LF. Le contenu des LF impose des obligations au pouvoir royal (loi de catholicité) et règle sa transmission (loi de masculinité). B Définition de la Constitution C'est la norme juridique généralement suprême qui contient à la fois : - les principes directeurs de l'ordre juridique étatique : la Constitution définit quels sont les buts, finalités qui doivent guider les opérateurs du droit - les règles de

au nom du Roi. Le principe d'indisponibilité de la couronne : A l'époque la France était ruiné par la Guerre du fait de la guerre de cent ans. L'Angleterre ayant le dessus à ce moment là ( raid ). Et comme Charles Le Fou voulait arreter la guerre il voulut donner la couronne au Roi d'Angleterre. Mais certains juristes étaient opposés à cette idée et de ce fait ils ont mis en place le principe d'indisponibilité de la couronne ( on ne peut donner la couronne ) Le principe d'inéliabilité de la

que des principes chrétiens guident les décisions des princes à l’égard de leurs peuples. Par l’article II : « ils se prêteront en toute occasion et en tout lieu assistance, aide et secours ». Cet accord à nature morale et religieuse renforçait finalement les principes de l’acte final de Vienne et préparait la quadruple alliance signée quelques mois plus tard (cf. cours précédent). Derrière cette brève déclaration se cachait en fait une entente entre les trois souverains sur des principes réactionnaires

que le choix des entretiens analysés n'avait effectivement rien d'arbitraire puisqu'il était guidé par l'intérêt porté à la variable dont ils voulaient interpréter l'effet, déjà attesté au plan statistique, sur le comportement politique. Ce principe de sélection du matériel significatif en fonction des variables explicatives choisies ou des points sur lesquels est focalisée la démonstration se retrouve dans la deuxième partie du livre. Là, Guy 10Michelat et Michel Simon procèdent à une analyse

…). Ainsi, les prérogatives royales illustrent son pouvoir suprême, la souveraineté de ce pouvoir. Cette souveraineté en elle-même pourrait se définir comme une autorité encrée sur un droit donné ; la plus grande notion sur laquelle se base ce principe est celle de Respublica, la ‘’chose publique’’ qui désigne la façon dont s’organise la société (comme dans la République de Platon). En outre, le terme de Roi absolu est définit au XVIIème par le philosophe et historien anglais Jean Salisburry qui

la connaissance. Cette mainmise permet aux autorités religieuses d’assujettir le champ des savoirs aux préceptes bibliques. 3) Un savoir dogmatique L’Eglise s’est efforcée de maintenir une certaine cohésion entre son enseignement et les principes de la Bible. Aussi, il était inconcevable de développer des idées en contradiction avec les Saintes Ecritures. Il s’agissait de rester dans les sentiers tracés par les autorités religieuses. Jusqu’au XI° siècle, l’enseignement consistait simplement

exclusion des femmes du trône si successeur mâle (exception Française).  Règle de Catholicité : datant du baptême de Clovis, mais problème avec les guerres de religions, Henri III prend un Edit de l’Union (1588). Ce texte indique que le Roi doit être catholique (loi inviolable et fondamentale du Royaume). Mais Henri IV était protestant, il doit se convertir. Le Parlement a renforcé la loi de la Catholicité (1493). 3. Les lois du domaine de la couronne  Le domaine de la Couronne : ensembles

fils des comptes de Paris (Robert le Fort). On a donc une nouvelle dynastie → Robertien. Ce Robert avait sauvé Paris d'un raid normand. Est élu un roi qui s'appelle Hugues Capet en 987 et font la dynastie des Capétiens, il va réussir à restaurer le principe héréditaire dans sa dynastie. Quand on arrive au 11e, le roi n'a du pouvoir que sur le domaine royal, et à cette époque, ce domaine c'est l'ile de France, des comptes de paris. Hugues Capet a du pouvoir que sur ce territoire. On sort de la féodalité