Problematique Hobbes Desir

i"itllmel complexe où les intentions réelles des divers acteurs, probable:nent difficilt'lll,'nt .saisissables, n'éclairent pas nécessairement la rationalité du prr;.cessus d'en~"nlh1t'. Il y a encore davantage. tIn .1 pu soutenir, notamment depuis Hobbes, que la soumission, mêrr:.e par craintt' ,,!,, la sanction ou sous menace, est la manifestation d'un consenteme:::t. C'est la ,"':(-.hre proposition: ({ It is not therefore the victory, that giyeth the r~t of domini(\n ,weI' the vainquished, but his

tous les glands ne deviennent pas des chênes. Etre ceci ou cela en puissance est une condition nécessaire mais non suffisante pour le devenir. le passage de la puissance à l'acte, du virtuel au réel. (Occurrences en problématisation : la liberté, le désir) ACTUALISATION : se différencie de l'état seulement potentiel d'une réalité, à ne pas confondre avec modernité. ACTUEL : soit ce qui est lié au présent ; soit la réalité effective, par opposition à ce qui est seulement virtuel ou potentiellement

Accumulation des idées La première chose à faire est de noter sur le brouillon une ou plusieurs définitions pour chacun des termes importants du sujet, et d’envisager les problèmes que suscite chacun des concepts. Ensuite, on peut noter une problématique, ou plusieurs si l’on hésite encore ; on choisira plus tard laquelle privilégier. Enfin, il faut noter sur le brouillon toutes les idées — les thèses, les auteurs, les références — à mesure qu’elles nous viennent à l’esprit, sans les sélectionner

lecteur sur la problématique de l'universalité des droits de l'homme. Ce travail s'est heurté aux difficultés de négligence de la question par certains auteurs des manuels des droits et libertés, mais cela n'à pas empêcher de dégager quelques approches et quelques prises de positions par certains d'entre eux sur la question de l'universalité des droits de l'homme. De plus l'ampleur et la complexité du sujet, l'étendue de son champ, et le nombre d'écrits nouveaux touchant à la problématique en question

développement de la raison, de la conscientisation qui vont juger bon de remettre en cause la légitimation du pouvoir par Dieu. L'un des premiers fut Hobbes (1588-1679) : Léviathan ou l'assaut contre le théocratisme. Il faut présupposer quelle est la nature humaine. Un nouveau problème apparaît : la nature humaine est-elle bonne ou mauvaise ? Pour Hobbes, l'homme n'est pas bon « l'homme est un loup pour l'homme ». Premier contrat social : nous cédons tous spontanément notre part de souveraineté à un

qu’une saisie superficielle, voire même trompeuse de notre identité personnelle de ce que nous sommes ? On le voit donc, le problème est de savoir si la conscience est une connaissance vraie ou, au contraire, une source d’illusions. Voilà donc la problématique générale de ce sujet qui nous invite à jeter un regard critique sur la conscience de soi : la conscience de soi est-elle fiable ou est-elle, au contraire, particulièrement déformante ? L’inconscient   Le mot « inconscient » peut s’entendre

l'égoïsme des autres et pour que chacun soit à même d'apprendre et de vivre avec et auprès des autres, afin de développer ses facultés  et de satisfaire ses besoins.: Chaque homme est contraint de s'associer aux autres pour réaliser ses fins propres et désire en même temps et pour le même motif général s'opposer à eux . Cette ambivalence, interne à l'intérêt égoïste, est ce qui va produire, selon Kant, un progrès de la culture: en s'affrontant entre eux dans le cadre du droit régissant et garantissant

philosophie sont donc deux activités très complémentaires. Il souhaite, sous le nom de consensus universorum, le rassemblement de tous ceux qui, quelle que soit leur origine sociale, s'accordent sur certains principes modérés. L'homme politique ne doit désirer qu'une chose : le repos (otium) c'est-à-dire l'absence de guerres et de lutte, le refus du pouvoir excessif dans le respect des droits de tous. Le meilleur modèle de constitution est la constitution mixte offrant à la fois des traits monarchiques

Université PARIS DAUPHINE Master CMA 124 : Contrôle, Management, Audit Fiche de lecture de OUAZ Rim DU DESIR AU PLAISIR DE CHANGER Comprendre et provoquer le changement 3ème édition de Françoise Kourilsky TABLE DES MATIERES 1/ Biographie de l'auteur 2/ Postulats 3/ Hypothèses 4/ Démonstration 5/ Résume 1ère partie: LES FONDEMENTS DE LA DEMARCHE 2ème partie:LE CHANGEMENT DECOULE D'UNE NOUVELLE LECTURE DE LA

d'après ce que Montesquieu appelle le « principe » du gouvernement, c'est-à-dire le sentiment commun qui anime les hommes vivant sous un tel régime : La monarchie, « où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies »6, fondée sur l'ambition, le désir de distinction, la noblesse, la franchise et la politesse7 ; La république, « où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance »6, comprenant deux types : La démocratie, régime libre où le peuple est souverain et