Problematique Hobbes Desir

que Montesquieu appelle le « principe » du gouvernement, c'est-à-dire le sentiment commun qui anime les hommes vivant sous un tel régime : * la monarchie, « où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies »[7], fondée sur l'ambition, le désir de distinction, la noblesse, la franchise et la politesse[8] ; * la république, « où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance »[7], comprenant deux types : * la démocratie, régime libre où le peuple

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème

façon à ce que les participants ne soient embarrassés ni par un contenu trop spécifique, ni par l’ampleur déconcertante d’un argumentaire. Un orateur présente en une vingtaine de minutes, de manière claire, en quoi lui paraît résider l’intérêt problématique de l’extrait qu’il a retenu. La première séance, animée par Daniel Liotta, a été consacrée à Histoire de la Folie à l’âge classique de Michel Foucault. Elle a donné lieu à de fertiles échanges. Une seconde séance, sous la conduite de Ronald Bonan

s'agira de s'interroger sur les fondements théoriques du néolibéralisme dans ces caractéristiques économiques philosophiques et politiques et de montrer comment ces théories fonctionnent dans la pratique. Notre apporterons une reponse à cette problematique sous une perspective historique , tout d'abord nous remontrons jusqu'aux origines de la philosophie libérale pour ensuite analyser les fondements épistémologiques du néolibéralisme Pour finir nous etudierons le neoliberalisme sous le prisme du

L'Eglise actuelle a affirmé de la bouche de Jean XXIII qu’outre le fait qu’elles sont immorales, les lois qui violent les droits de l'homme sont dépourvues de force de loi. Au XVIIIème siècle, les théories « contractualistes » de Grotius, Pufendorf, Hobbes, Locke ou Rousseau penchent en faveur du devoir d'obéissance en vertu du principe « pacta sunt servanda ». Cependant, les mêmes raisons contractualistes qui servent à fonder l'obéissance au Droit peuvent servir de justification à la désobéissance

L’insécurité sociale, « Qu’est-ce qu’être protégé ? » Robert Castel A travers ce livre, Robert Castel s’intéresse à la passionnante question de l’insécurité, toujours, quoiqu’il arrive à la une de l’actualité. La problématique de cet ouvrage s’articule autour de la question « Qu’est-ce qu’être protégé ? » dans nos sociétés occidentales, où l’insécurité n’a plus rien à voir avec celle des siècles précédents. Dans l’introduction, Castel insiste sur le fait que c’est l’économie

fait : qu’on ne peut pas laisser au roi tout faire. Notion de limiter et contrer un pouvoir qui peut dériver (vers les tyrannies…). Chap. 6 : Jean Bodin et Thomas Hobbes. Auteurs de références sur le pouvoir, la réflexion sur la société, et sur l’obligation d’un pouvoir fort. Bodin va se concentrer sur la souveraineté, et Hobbes sur la nature humaine I/ Jean Bodin (1530/1596). Le succès de son œuvre est surtout situé après sa mort, c’est pour cela qu’il est associé au siècle suivant. Son

L’insociable sociabilité c’est le jeu de deux mouvements contraires que sont l’attraction et la répulsion. Déjà au plus profond de lui, et bien avant d’être confronté aux autres, l’homme se trouve confronté à lui-même devant un problème majeur ; il désire développer ses aspirations individuelles mais a en même temps conscience que ce développement ne peut se réaliser que dans un rapport à autrui. Autrui se trouve donc être le moyen inévitable de développement des désirs égoïstes de l’homme tout en

Encyclopédistes (Diderot et D’Alembert) sous le règne de Louis XV expliquent tout au travers du filtre de la raison. Cette encyclopédie remet en cause la religion et la censure et quasi inexistante. Rousseau, reprend les idées d’autres philosophes (Hobbes, Locke) qui est d’expliquer le fondement de la société par un pacte social, Le contrat social. Il va mettre en place un culte de la volonté général (la loi n’a de valeur que si elle est l’expression de la volonté général). Un auteur plus politique

invoquer l'incertitude de l'avenir pour dégager ma responsabilité ? (Liberté) Il n'est pas bon d'etre trop libre, il n'est pas bon d'avoir toutes les nécessités. (La liberté) La liberté est-elle limitée par le nécessité de travailler ? Y-a-t-il un désir d'obéir? (Liberté) Un acte libre est-il un acte imprévisible ? (Liberté) L'éducation n'est elle qu'une affaire privée ? A quelle condition la loi est-elle condition de la liberté? " Etre homme c'est etre responsable " St-Exupéry Nous est-il si facile