Protagoras Relativisme

une conquête fondamentale de l’humanité tout entière, même si cette conquête a eu lieu à un moment donné de l’histoire européenne et à partir d’une formidable lutte contre le pouvoir politico-religieux. L’absence de certitudes fondamentales (le relativisme radical), exige une vision universaliste qui ne peut être affirmée sans expliciter les valeurs qui soutiennent cette vison. C’est alors qu’au lieu de croire dans un fondement sacré des valeurs, l’homme doit affronter l’idée qu’il est le créateur

faites par les puissants, royauté héréditaire à vie…. - Critique de la torture : châtiment moral de la mort triste, faire prendre conscience du mal. - Critique du manque de relativisme de l’homme : relatif////absolu : tout est relatif, rien est absolu. Les hommes jugent tout avec leurs propres critères, ils manquent de relativisme. (l.11, l.12, l.13).Parodie de l’inversion : les sujets se plaignent au roi. b) Leçon de sagesse : - Forme d’idéal démocratique, peuple qui gouverne, c’est la raison

marquise • texte didactique dominé par le philosophe s’appuyant sur différents registres de sentiments (lyrique & épique) mais privilégie le questionnement • texte ouvert • refus du dogmatisme b- Leçon de relativisme par le philosophe ⇨ // entre les progrès techniques qui ont permis au XVIe, les grands voyages d’exploration + surprenante technique de l’Europe du XVI s/ les Indiens ⇨ Siècle des progrès techniques qui ouvrent la voie à des nouvelles

tradition et à la modernité qui peuvent être contradictoires[4]. Tradition et modernité désignent ici des mouvements historiques ; ce qui impose également de faire preuve d'un relativisme historique quand on souhaite traiter des problématiques liées à la drogue. Ce relativisme historique est aussi important que le relativisme culturel évoqué plus haut[4]. Les représentations collectives de la drogue Dans les années 1960 et notamment dans les sociétés occidentales, le terme drogue prend progressivement

Cependant, comme Levi Strauss et Montaigne l’ont fait avant nous, il est possible de prendre des distances vis-à-vis de cette culture commune, et de s’intéresser aux autres cultures sans préjugés méprisants. Il s’agit de ce que l’on appelle le relativisme culturel, c'est-à-dire le fait de considérer l’ethnocentrisme comme une illusion. Nous pouvons donc réfléchir par nous même, remettre en question notre propre culture et ne pas se fier aux préjugés. Or, un esprit critique est le plus souvent acquis

Relativisme Depuis que nous sommes tout petit, on n’a jamais cessé de nous bombarder d’idéaux et de préjugés. Cependant, au fil des années, nous nous sommes aperçus que certaines de ces pensées n’étaient pas toujours justes. En effet, chaque société ainsi que son peuple a une éducation et des idéaux qui leur sont propres et que, même si dans la plupart des cas nous paraissent inconcevables, cela ne veut pas dire que c’est mal ou vilain, car il n’y a pas de vérité ultime et absolue. Pour prouver

Dans ce texte, Kant s’est efforcé de dépasser l’opposition entre le relativisme empiriste, qui considère que les gouts sont subjectifs et le dogmatisme nationalisme, qui considère qu’il existe une beauté objective. Kant reconnait que le beau est l’objet d’un jugement et que l’agréable est l’objet d’une sensation. Une sensation a un caractère tout a fait subjectif. Alors qu’il existe, selon Kant, une certaine objectivité de jugement esthétique. Mais cette objectivité n’est pas du même domaine que

long du texte l'auteur tente de nous faire part de sa propre conception de la vérité. Pour lui vérité s'impose d'elle-même et ne dépend pas de la simple subjectivité de chacun. Ainsi il défend sa thèse en s'opposant à une autre qui est celle du relativisme qui affirme que toute connaissance est relative dans la mesure où elle dépend de la subjectivité. La critique de l'auteur vie à vie de cette conception de la vérité apparaît donc comme le fil conducteur du texte. Au commencement Montaigne nous

Expliquer pourquoi affirmer que « Tout est relatif » est une contradiction. Dire que « Tout est relatif » signifie que chaque chose est dépendante d’une autre. On cherche à appliquer cette phrase, sur elle-même en premier lieu. A quoi est-elle relative ? Elle serait relative à l’humain, à sa vision du monde. Or, si l’on part de ce principe, on peut tout rapporter à l’humain et à sa vision, sa représentation du monde. On dit que le soleil est un astre, c’est relatif à l’homme puisque c’est lui qui

philosophie, mais en même temps, elle a ramené de nouveaux débats et difficultés philosophiques. Considérant l’aspect du temps dans le savoir, on remarque directement quatre interrogations inévitables : l’opposition entre le savoir absolu et le relativisme historique, l’opposition entre le sujet connaissant et l’objet connu, l’opposition entre la structure déterminant du système de savoir et le rôle de l’agence humaine, et enfin, après avoir fondé la théorie de la connaissance dans la dynamique du