Protagoras Relativisme

opinions s'explique-t-il par la différence et l'inégalité des individus ? V.) Antithèse : « L’homme [individuel] est la mesure de toutes choses » (thèse du sophiste Protagoras, rappelée par Platon dans son dialogue Théétète) : ce principe évident (ou tenu pour tel) doit nous faire admettre la corrélation entre relativisme -- à chacun sa vérité --, subjectivisme -- la subjectivité individuelle est insurmontable --, le scepticisme -- aucune vérité universelle ne nous est accessible -- et l'agnosticisme

rationnelle. Au contraire pour Weber il faut introduire un relativisme au sein de la question des valeurs. La science ne peut pas intervenir, pour déterminer objectivement la réalité du Bien et du mal, et donc nous sommes réduits à penser les cultures comme une négation de l’idée d’humanité, car les hommes sont profondément différents quant à leur perception des choses, et l’appréciation du devoir-être. Weber rejoint somme toute le relativisme de Protagoras, qui s’exprimait à travers la célèbre sentence :

rationnelle. Au contraire pour Weber il faut introduire un relativisme au sein de la question des valeurs. La science ne peut pas intervenir, pour déterminer objectivement la réalité du Bien et du mal, et donc nous sommes réduits à penser les cultures comme une négation de l’idée d’humanité, car les hommes sont profondément différents quant à leur perception des choses, et l’appréciation du devoir-être. Weber rejoint somme toute le relativisme de Protagoras, qui s’exprimait à travers la célèbre sentence :

rationnelle. Au contraire pour Weber il faut introduire un relativisme au sein de la question des valeurs. La science ne peut pas intervenir, pour dterminer objectivement la ralit du Bien et du mal, et donc nous sommes rduits penser les cultures comme une ngation de lide dhumanit, car les hommes sont profondment diffrents quant leur perception des choses, et lapprciation du devoir-tre. Weber rejoint somme toute le relativisme de Protagoras, qui sexprimait travers la clbre sentence lhomme est mesure

Michel Foucault : subjectivité et vérité Foucault n'est pas universaliste du vrai : société-civilisation. On présente des vérités de société-civilisation : relativisme culturel et non individuel→ consensus : accord empirique. Foucault est un Nietzschéen qui lui même a repris Protagoras. Pas de vérité absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui

raison ne peut reconnaître la vérité, atteindre un savoir. Sans cet apprentissage, on peut être déçu par le discours rationnel, jusqu'à le haïr. Platon juge ce sentiment lamentable, et il accuse implicitement les sophistes qui prônent le relativisme, Protagoras le premier, de ne pas voir qu'ils sont responsables de leurs raisonnements faux. Il accuse les sophistes, qui basent leurs discours sur la rhétorique, de ne pas chercher la vérité, ce qui peut être vu comme une certaine haine de la raison

valeur, sont ils pour autant les seuls sens que l’on lui accorder ? Pour les sophistes, de par leur relativisme de la vérité, considère que l’opinion est propre a chacun et donc qu’elle est relatif, c'est-à-dire qu’elles ont la même valeur si on se réfère au sens donné au mot valeur. Ils pensent que la valeur d’une opinion doit se mesurer par rapport à un autre critère. Protagoras affirme que «  L’Homme est la mesure de toute chose », ce qui signifie que la vérité n’est pas indépendante

les sophistes qui revendiquaient la liberté de penser à leur guise. A ce propos, Protagoras, l'un de grands sophistes dira : « L'homme est la mesure de toute chose ». Il voulait simplement dire que la vérité dépend désormais de celui qui la conçoit. Cela implique aussi un relativisme moral. Dès lors, l'homme devient le centre de tout. Il est la référence de toute chose. Aristote poursuivra cette idée de Protagoras en présentant clairement l'homme comme étant la fin de la nature au sein d'un univers

incompatibles et l’induction achoppe sur la constance des phénomènes. Des sourds muets et des aveugles ne peuvent pas s’aider de façon satisfaisante car dès qu’ils ne se touchent plus il sont perdus. Le relativisme prolonge le scepticisme et donne un statut à l’induction et à la déduction : selon le relativisme, il n’y a pas de démonstration vraie, il n’y a que persuasion et la démonstration n’en est qu’une forme plus ou moins efficace. Dans le domaine des sciences et techniques, l’alliance de la déduction

concluaient que toutes les opinions se valent, car elles ont tous un aspect valable. Si un homme a une opinion, alors elle est vraie pour lui. Protagoras, théoricien du subjectivisme, c'est-à-dire la doctrine d'après laquelle toute connaissance est relative à l'esprit qui connaît et dépend de la manière dont les choses extérieures nous affectent, et du relativisme, c'est-à-dire la doctrine selon laquelle aucune opinion n'est vraie absolument, disait « à chacun sa vérité ». Pour les sophistes, la culture