Rationalité Technique

Rhinocéros, par Eugène Ionesco, est une oeuvre classique et intemporel. Tandis que la mise en scène est assez vieille pour les Canadiens du présent, les idées propagées par Ionesco devront être connus par tous. Il éclaire des idées sur la volonté et la rationalité qui devront être universels à la nature humaine. Cela est fait à l’aide de plusieurs personnages qui développent tout au long de la pièce. Bérenger est présenté comme un personnage qui est paresseux et ivrogne. Jean lui méprise et lui dit qu’il

Dans la société dans laquelle nous vivons, il est rare de voir une situation où la rationalité n’est pas présente. Notre système politique, judiciaire et d’éducation sont basés sur ce concept. Nous tirons tout cela des Grecs qui sont à al base de la rationalité. Mais avons-nous une idée d’où provient la rationalité? À partir de quand et comment l’homme s’est-il rendu compte que derrière une affirmation doit se cacher une raison autre que « dieux l’as dit » ou bien « parce que c’est comme ça »? Les

modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire

pour caractéristique la recherche de la vertu, de la beauté morale. Ses caractéristiques particulières se fondent également sur sa logique et son éthique. En effet, il existe un logos : une providence divine, un feu qui assure l’harmonie et la rationalité du monde. Notre raison est une « étincelle de cet esprit divin » ; l’homme doit donc donner son assentiment à l’ordre du monde. Ainsi, telle est la devise stoïcienne : sustinere et abstinere : supporte et abstiens-toi. Cléanthe et Chrysippe sont

l’âme » → Si on laisse la rationalité scientifique décider de ce qui est bien pour elle, elle passe outre les critères moraux. C’est la conscience des dangers possibles des usages de la science. Pour éviter cela, il faut appliquer des limites aux buts de la science. Comité National Consultatif d’Ethique Ex : la bioéthique → concilier recherche en biologie et éthique S’assurer que les fins visées sont des fins bonnes moralement ou éthiquement acceptables, permet que la rationalité scientifique n’entraîne

contraintes environnementales, les managers doivent donc développer des compétences entrepreneuriales en matière d’innovation et de prise de risques. De plus, l’instabilité croissante de l’environnement les oblige à des prises de décision rapides dont la rationalité est limitée. Enfin, l’intégration de nouvelles activités aux opérations existantes amène les managers à redéfinir sans cesse des processus innovants. Passé le stade de la création ou de la reprise de l’entreprise, le management de celle-ci s’appuie

France. En 1975, il est nommé directeur d'études à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Philosophe de formation, Maurice Godelier s'est très vite intéressé à l'économie. Dès 1966, il publie chez Maspero un ouvrage consacré à la notion de Rationalité et irrationalité en économie. Il est alors en France l'un des fondateurs de l'anthropologie économique. La carrière de chercheur de Maurice Godelier sera profondément marquée par sa rencontre avec les Baruya, une société sans classes et sans

développement de la taille des entreprises et la séparation croissante entre les propriétaires et les gestionnaires apparaissent les premières théories desorganisations au début du XXème siècle : époque convaincue des bienfaits de la science et de la rationalité. Afin d’accroitre l’efficacité des entreprises et leur productivité, l’école classique du management,née au cours de la révolution industrielle, verra le jour grâce à trois auteurs. Dès lors peut-on dire que l’évolution des organisations et de la

fondement de l'action sociale. Son œuvre est dominée par une recherche sur la rationalité, et, plus spécifiquement, sur le processus de rationalisation de l'action pratique dans le monde qui lui semble être la spécificité de l'Occident moderne — processus marqué, en particulier, par la naissance et le développement du capitalisme. Il travailla aussi sur de nombreux objets, souvent liés à sa réflexion sur la rationalité, comme la domination, la bureaucratie, le droit, etc. Toutefois, l'essentiel de

fonction des moyens disponibles et de critère de sélection. La rationalité de la décision est tout à fait subjective. Elle dépend des connaissances du décideur, de sa compréhension du problème, de son système de valeurs, des pressions auxquelles les autres acteurs le soumettent. 6) La théorie de la nationalité limité d’Herbert Simon et les obstacles à la rationalité : Depuis les travaux initiés par Herbert (1960), la notion de rationalité limitée produit mieux la réalité du processus de décision que