Relativisme Et Pluralisme Critique

articuler le traitement scientifique, par exemple par des tentatives de quantification, de concepts à portée éthique comme le bien-être ou la normalité mentale, et le projet éthique. Y a-t-il un usage pertinent de savoirs scientifiques pour justifier et critiquer des normes éthiques ? Les normes font depuis longtemps partie des objets d’études scientifiques. Mais l’invocation de concepts, de faits et de théories scientifiques dans l’entreprise de justification des normes éthiques semble un problème spécifique

entre privé et public Le pluralisme 5 5 5 7 9 9 1.2.1 1.2.2 Les origines du libéralisme économique Le rôle central de la liberté d’entreprendre Les différents types de libéralisme économique 10 10 13 2 la notion de libéralisme et ses extensions 2.1 La question des rapports entre libéralisme et démocratie 15 15 2.2 La question du libéralisme en relations internationales 17 2.3 La question du libéralisme des mœurs 20 3 Les critiques et les limites du libéralisme

professeur Antoine Lyon-Caen, a remis un rapport au ministre de l’éducation nationale sur le développement du droit comparé en France. Il évoque la place peu enviable qu’occupe le droit comparé dans l’enseignement du droit nonobstant ses valeurs. Il critique, le fait qu’en France le droit comparé soit orienté vers la : , tandis que les nouvelles exigences restent celles d’une élite mais aussi de ceux qui pratique le droit. La pratique du droit comparé est peut-être encore trop négligée en France. L’on

savoirs propres à leur groupe. | |Tout le monde est rattaché à une culture, donc on ne peut élire la meilleure culture, chacune dispose d'éléments propres à elle. On appelle | |cela « le relativisme culturel ». | |Au fil du temps, les cultures se modifient, changent en fonction des générations d'individus qui la composent.

SO0016X – SI SO0016X Le pluralisme explicatif en sociologie 2012 / 2013 Sommaire LE PLURALISME EXPLICATIF EN SOCIOLOGIE Patricia VANNIER Franck COCHOY Plan général p. 5 Présentation générale p. 6 Cours 1ère partie Plan Cours Textes Questions à traiter p. 7 p. 8 p. 10 p. 55 p. 129 Cours 2ème partie Sommaire Cours Textes p. 131 p. 133 p. 135 p. 185 UNIVERSITE TOULOUSE LE MIRAIL SERVICE D’ENSEIGNEMENT A DISTANCE Unité d'enseignement UE 16 LE PLURALISME EXPLICATIF EN SOCIOLOGIE Présentation

.............................................................. 47 Bibliographie......................................................................................................................................... 53 1 INTRODUCTION Le pluralisme ethnoculturel a donné lieu à une politique publique d’aménagement de la diversité qui, pour plusieurs au Québec, se décline sous le vocable d’interculturalisme. D’entrée de jeu, il importe de souligner que le gouvernement du Québec n’a jamais, à

l’homme, 2011. Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Marne-la-Vallée - - 193.50.159.175 - 10/07/2014 10h58. © De Boeck Supérieur L e milieu des années 1980 a vu naître en France, dans un contexte où dominaient la sociologie critique de P. Bourdieu et l’individualisme méthodologique de R. Boudon, un courant nouveau de la sociologie. Il a pris le nom de sociologie pragmatique. Il reviendra aux historiens de la discipline de déterminer comment cette appellation a émergé, qui s’en

scientifique (les néoréalismes) qui tendent à bénéficier d’une position académique toujours dominante et ce, malgré l’essor du néolibéralisme. La si- tuation qualifiée par des spécialistes d’hégémonique au sein de la discipline reste d’actualité10. Les critiques qui prennent pour cible ces néo-réalismes et, par conséquent, cherchent à éroder l’autorité scientifique dont ils sont revêtus jusqu’à présent, usent de la philosophie comme ressource. Leurs salves se foca- lisent sur deux fronts : le retour des

ces questions passionnent Marie-Hélène Parizeau, professeure à la Faculté de philosophie de l’Université Laval et titulaire de la Chaire de recherche du Canada en bioéthique et éthique de l’environnement. De son propos sensible émanent un portrait critique de la modernité et un certain espoir que l’on débatte enfin en profondeur des problèmes éthiques soulevés par la science. RND S e p t e m b r e 2 0 0 4 17 RND La science est-elle bienfaitrice de l’humanité ou de plus en plus porteuse d’insécurité

son scepticisme ne va pas jusqu’au relativisme moral : il reconnaît dans ce texte la possibilité de « grandeur d’âme », ce qui signifie que cette catégorie pourrait être définie, mais il la relie aux passions calmes qui sont présentes soit naturellement dans la personne, soit par l’habitude (les traits culturels dominants dans la société). Toutefois, si cette approche peut convenir dans une société de valeurs homogènes, elle ne résiste pas à l’épreuve du pluralisme : si rien ne peut donner raison des