Réflexion Sur L Homme

a-t-il aujourd'hui pour nous un quelconque intérêt a tirer d'une philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la

L’ingénu Le genre romanesque se divise en multiples sous-genres qui se définissent à partir de leur thématique et de leur convention d’écriture. Le roman d’apprentissage met en scène un jeune homme qui subit une série d’épreuves destinées à le faire passer à l’age adulte. Tour à tour,le héros doit se déterminer sur des questions fondamentales : l’amour, la religion, les relations sociales, le pouvoir , la guerre…Obligé par les circonstances à se mesurer avec le monde, il multiplie les expériences

minutes plus tôt, et sûrement des centaines d'autres fois auparavant. En effet cette dame n'était autre que la femme du Comte de Monguignan, un autre Pair, lequel venait chercher son épouse. La vue de cette scène me tira plus profond encore vers ma réflexion. Nous étions donc réunis à propos d'une négociation sans réelle importance à mes yeux. Les orateurs passèrent chacun leur tour devant la chambre pour exprimer son point de vue sur le sujet. Je demeurai toujours pensif à propos de la scène dont

séduction (érotique, sensuelle), le travestissement et l'identité sexuelle. Grâce au procédé du film muet au début du film avec les gangsters, on peut voir que le cadre du film est la prohibition. Présentation des ressorts comiques et la réflexion sur le rapport homme-femme. Comiques de situations : Scène du cercueil avec les gangsters au début du film, les vieillards qui regardent les musiciennes arriver qui donnent un effet de cartoon, la scène de l'ascenseur où Osgood prince les fesses de Daphné

obligeant à se disperser de nouveau. Force est donc de se demander : peut-on être heureux seul ? La difficulté concerne chaque homme, autrement dit l’individu ordinaire, tel qu’il agit et pense dans la vie quotidienne. Il s’agit de savoir à quelles condition chaque homme, désigné de façon générale par le pronom personnel indéfini « on » (du latin homo, qui signifie « homme »)  – peut être heureux, c'est-à-dire posséder le bonheur. Certes, la nature du bonheur paraît claire : il s’agit du Souverain

 « Les Essais » de Montaigne -C’est un discourt argumentatif parce qu’il sert a nous persuader, à nous faire entendre raison -La thèse de Montaigne est une réflexion sur la relativité des jugements sur la barbarie. -Le genre de ce texte est un essai, il appartient à l’argumentation directe. Montaigne (je, moi) parle aux Européens, aux Français (nous) qui ne sommes pas des barbares, des sauvages. La citation latine est de Properce, elle fait partie de l’émetteur. -Le registre est polémique et didactique

Séance 2 :  Placere et docere , le ridicule au service de l’argumentation Problématique : « Comment et pourquoi l’auteur met en scène un courtisan pédant, contre-modèle de l’honnête homme ? »IntroductionLa Bruyère (1645-1696), homme discret, philosophe moral, est un écrivain moraliste du « Grand siècle » souvent pessimiste à propos de la condition humaine. Auteur emblématique du Classicisme (M), il fut le précepteur du duc de Bourbon et suivit, jusqu’à sa

Exemple de commentaire composé sur un passage de Manon Lescaut [Introduction] [Présentation] L’Histoire du Chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut de l’abbé Prévost est sorti en 1731. C'est le septième et dernier volume des Mémoires d’un homme de qualité, bien que le marquis de Renoncour y joue un rôle presque inexistant: en effet le chevalier Des Grieux y raconte sa propre histoire, celle de sa relation passionnée et tumultueuse avec la belle Manon. [Situation] Dans le passage dont nous allons

La question de l’éducation de l’homme dans toutes ses dimensions est au centre de la réflexion des humanistes et témoigne de leur soif de connaissance : « En somme, que je voie en toi un abîme de science », écrit Gargantua à son fils Pantagruel. Pour assurer cette formation, toutes sources sont bonnes : la redécouverte des textes de l’Antiquité, mais aussi les innovations et expériences scientifiques ainsi que la découverte de terres lointaines, de civilisations et de cultures inconnues jusqu’alors

; sa main gauche et ses doigts semblent se promener sur le manche ; …. ». Quelques instant plus tard page 48-49 Lui imitera de nouveau « un musicien qui se met au clavecin. » Ce n'est qu'à la page 72 que nous retrouverons Lui « contrefaisant son homme ; il s'était placé dans une chaise, tête fixe, le chapeau jusqu'à sur ses paupières... ». Dès la page suivante il entre dans une nouvelle imitation : « Et pour me donner une juste idée de la force de ce viscère, il se mit à tousser d'une violence à