Réflexion Sur La Négritude

français si on les lit d’un point de vue français, francophones si on décentre le point de vue. D’autres glissent avec le temps d’une appartenance littéraire à une autre. Mais parler de l’appartenance littéraire d’un texte implique avant tout une réflexion sur l’identité francophone et son rapport avec le texte littéraire. Être francophone est loin d’être toujours, chez un individu, l’identité dominante autour de laquelle les autres s’organisent. Bien souvent la religion, l’ethnie, l’âge ou la couleur

partagent les blancs comme les noirs. - La poésie de la négritude : La négritude est un courant littéraire et politique, créé après la seconde Guerre mondiale, rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire (Cahier d’un retour au pays natal) et Léopold Sédar Senghor (Éthiopiques)pour les plus connus. D'après Senghor, la négritude est « l'ensemble des valeurs culturelles de l'Afrique noire ». Selon Senghor: « La négritude est un fait, une culture. C'est l'ensemble des valeurs économiques

RIVIERE SALEE Classes :-Terminale de BEP Première de Baccalauréat Professionnel PROBLEMATIQUE : De quelle manière l’originalité et la sensibilité d’un auteur se révèlent-elles à travers l’adaptation d’un thème ? Perspective d’étude dominante : Réflexion sur l’adaptation et la singularité des textes. Perspective d’étude complémentaire : Etude des genres et des registres. Situation de la séquence. Finalités : Lire une œuvre intégrale. Séance 1 Pré requis : L’élève rédigera la fiche de lecture jointe3

de la révolutionfrançaise. Condorcet était un homme juste qui défendait activement la cause des femmes, notamment pour le droit de vote, et la question de l’esclavage. Il écrivit en 1790 sur l’admission aux femmes aux droits de cité et en 1781, Réflexions sur l’esclavage des nègres. Ce second texte vise àdénoncer la pratique de l’esclavage jugée d’aprèsCondorcet comme un véritable crime. Il plaide pour une suppression progressive de l’esclavagisme, en expliquant que si cela n’est pas possible demain

anticommuniste. Néruda écrit alors un écrit inspiré de Zola car titré J’accuse échappe à son arrestation  s’éxile. - Retour au chili en 1952 pour soutenir Allende. Il devient ambassadeur de France en 1969  publication Las piedras del cielo  apogé de la réflexion sur le silence et la solitude. - 1971 : prix Nobel de la littérature. - meurt peu après le coup d’état de 1973 au chili d’un cancer du pancréas. En tout : nbx prix pour la paix. Aimé Césaire : 1913-2008 - Née en Martinique, Césaire défendra

du même mot « Gorgé » Ligne 17 e t20 =>Pour eux l’injustice justifie les violences. UN HUMANISTE : * Définition au XVIe siècle : Une humaniste est un érudit (savant) qui est tourné vers les lettres grecques et latines pour nourrir ses réflexions. * Sens moderne : L’homme qui considère que les valeurs humaines sont essentielles. Montaigne est Humaniste dans les deux sens du mot, Dans le texte, il étudie les valeurs de l’homme et les même en opposition avec les préjugés. III-

le réel et l’imaginaire. Il y a un jeu avec les images et les combinaisons sonores. La negritude : toute une generation d'ecrivains a pensé retrouver cette identité dans la revendication de la negritude : acceptation du fait d'être noi, mais aussi reconnaissance d'une histoire et d'une culture, qui permet de definir un ensemble de valeurs et de formes propres à la civilisation africaine. La negritude a joué un rôle capital dans l'emancipation politique et intellectuelle des pays d'afrique

L’écriture post génocide * L’ombre de Sartre * Récits de mort et de vie Prologue Dans le prologue du Manifeste d’une nouvelle littérature africaine, Patrice Nganang annonce la complexité de la littérature africaine contemporaine, sa réflexion récurrente porte sur le paradoxe des écrivains africains exilés « ne vivent pas dans leur pays d’origine » lettrés dans plusieurs langues européennes tandis que « si c’est leur langue maternelle dans laquelle ils sont illettrés ». Pour Nganang

ou à pasticher : * Allégorie de la misère à l’œuvre (le mal) ; * « Il était comique et laid » : reprise de « L’albatros » de Baudelaire. Il y a également plusieurs reprises, notamment sur l’idée générale de ce texte. 2) Une réflexion sur la négritude Le poète arrive à montrer une image de soumission de la part du « nègre ». Il y a également la présence d’une antithèse : « lâcheté/héroïsme ». IV. Conclusion Ce texte se fonde sur le motif de la rencontre, caractérisée par

de nombreux voyages en Europe, particulièrement en Angleterre et en Italie, qui viennent nourrir ses réflexions politiques, philosophiques et sociales. Pétri de philosophie classique, féru d'histoire, admirateur de la pensée scientifique et de la logique, il se livre à une critique des formes de pouvoirs dans 'Lettres persanes' (1721). Dans 'De l'esprit des lois' (1748), il envisage une réflexion sur les constitutions civiques à travers le prisme des lois naturelles adaptées aux gouvernements. Il