Réflexions Sur L éducation Kant

toute sa vie, les sens sont-ils suffisants à l´homme pour acquérir la connaissance ou doivent-ils être ou non en relation avec le domaine de la psyché (raison, mémoire, intelligence, etc.) ou d´autres sources, telles que la culture, la tradition, l´éducation, l´environnement, etc. ? Sont-ils utiles à la connaissance à partir du moment donné où la raison intervient ? Les sens sont un bien commun à tous les êtres vivants. Traditionnellement on pense qu´ils sont plus développés cher les êtres humains

l'anthropocentrisme et d'anthropomorphisme. Jansénisme → prédestination. Leibniz ( la providence divine) Déterminisme : sociologique : exemple : Bourdieu, il montre que nos goûts artistique et culturel sont déterminés par notre milieu social et notre éducation. Physique/ biologique : l'hérédité génétique ( vaste question) elle s'appuie sur des connaissances scientifiques, autant le fatalisme est religieux, alors que le déterminisme repose sur le scientifique et le social. Certain pensent que notre programme

part et d'autres des dons de la nature et de la fortune, peuvent être mauvais. C'est pourquoi une volonté bonne est nécessaire pour effectuer des choix. L'éducation d'une personne peut influencer ses choix mais deux personnes ayant reçu la même éducation ne peuvent pas nécessairement effectuer les mêmes choix puisqu'une personne peut naître où ne pas naître scélérate et que les choix découlent d'un enchaînement de causes nécessaires. La valeur morale nous permet de distinguer notamment le bien

partageable par tous comme la vérité d’un théorème mathématique ? On peut approfondir la question de la façon suivante : comment peut-on parvenir à un accord en matière esthétique ? Est-ce par une argumentation rationnelle et démonstrative ? Par une éducation des sens ? Ou bien encore, comme nous le verrons pour terminer, par une discussion destinée seulement à traduire l’émotion esthétique que nous procure ce que nous trouvons beau ? I) L’art, en tant que production d’œuvres à vocation

que nous avons été ? On peut se demander si de ce que nous sommes découle irrémédiablement nos actes, exprimant une nature profonde qui ne peut être changée, ou bien si au contraire nos actes peuvent sont absolument libres. Voilà un premier axe de réflexion sur le sujet qui pouvait mener assez loin. D’autre part, il suffisait de se demander à quelles conditions un reproche était possible pour dégager l’idée de perfection. Un modèle de perfection est nécessaire pour fonder le reproche adressé à un

progressistes au plus grand nombre. Pourtant, en ce qui le concerne, « la vie lui était apparue plus terrible encore que la mort. » (livre VIII, chap. 8) En cherchant à l’apprivoiser par la science, Kostia se rend compte que sa vie échappe toujours à sa réflexion, qui apparaît parfaitement inutile à saisir le sens de son existence. « Peut-on apprendre à vivre ? » est la question de Constantin. La vie étonne ; insaisissable, elle crée, fait sans cesse événement. Pourtant, des lois la comprennent : la physiologie

contraires à la morale.La morale, d’après son origine étymologique tente de distinguer le bien du mal. Elle se rapporte aux mœurs. C’est une étude des comportements et des actes bons pour l’individu et pour la société. Elle vise à répondre à la question de Kant « Que dois-je faire ? ». Elle a pour valeur le bien et par extension on appelle « morale » les règles prétendant définir la vertu. Le naturel est associé à la nature. C’est un type d’environnement, plus précisément ce qui existe en dehors du monde

l’autonomisation de « l’élève ». Vivre, c’est s’installer dans un rapport de force. Nous ne sommes pas toujours rationnels. Nous sommes parfois dirigés par des pulsions, des passions, des désirs, des pensées inconscientes. Nous possédons une capacité de réflexion. Se poser la question, c’est émettre un doute, et donc, penser par soi-même.L’Education est ambigüe car : elle enseigne la liberté, qui nous permet de remettre en cause la société, mais elle nous apprend à nous insérer et vivre dans cette même société

intellectuelle → avant-gardistes combat contre 4 fléaux * obscurantisme et les croyance (XVIIIè s des scientifiques, de la raison) * l'ignorance (≠ éducation, sans relâche, à tous les âges) * superstitions * les fanatismes religieux (Raison, rationnel → cœur des maths, physique, chimie, futur système métrique, progrès, tolérance : Le traité de la tolérance, justice, éducation) Esprit des lumières doit éclairer le monde, l'humanité. Font confiance à la science et à la raison humaine. Il faut apprendre à penser

66 ans) Ermenonville ( Royaume de France) Langue français +/- École/tradition Contractualisme, précurseur duromantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique,religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes,Descartes, Locke, Condillac,Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre,Wollstonecraft, Schiller, Fichte,Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls, Émile Durkheim Adjectifs dérivés rousseauiste modifier - modifier