Réflexions Sur L éducation Kant

d’autre. De même elle recherche ce que sont les choses, elle habitue donc à la précision, à ne considérer la mesure exacte où l’on accepte un terme, à ne pas confondre une réalité et une autre, il est alors plus aisé, pour celui qui l’inclut dans son éducation, de repérer les confusions ou les imprécisions. L’ironie de Socrate se révèle à ce titre efficace. Lorsque Lachès, par exemple, dans le dialogue éponyme, réduit la vertu au simple fait de « ne jamais reculer », Socrate a peu de difficultés pour

et les rivalités sociales seraient inexistantes. Pourtant ceci amènerait à un refus de développement. Ne serait-ce pas plutôt alors, la capacité de s’occuper de soi-même et de se protéger de la manipulation extérieure : la capacité d’être autonome. Kant le disait, l’Education est primordiale pour être libre. Pourtant Etre libre engage une responsabilité personnelle et collective, avec des conséquences, le voulons-nous vraiment ? Il n’est pas incontestable de dire que la plupart des hommes travaillent

c’est-à-dire par les œuvres, par les auteurs, ce qui implique une certaine forme d’hétéronomie. Kant, dans ses Réflexions sur l’éducation, est amené à poser ce qu’il appelle « un des plus grands problèmes de l’éducation ». Comment, sous la direction d’un maître, peut-on apprendre à se gouverner soi-même ? « Comment unir la soumission sous la contrainte avec la faculté de se servir de sa liberté ? ». Kant précise le problème : « Je dois habituer mon élève à tolérer une contrainte pesant sur la liberté

? Pour le paradoxe d’introduction : D’un côté, en tant qu’ensemble de connaissances et de techniques, la culture élève l’homme au-dessus de la condition animale. L’homme modifie la nature, se modifie lui-même et crée les conditions d’une réflexion sur son existence qui se perpétue de génération en génération grâce à la mémoire et la tradition. Il acquiert donc puissance et maîtrise. Mais d’un autre côté la culture en général n’existe pas à proprement parler. Elle se développe toujours au

Emmanuel Kant, Réflexions sur l’éducation (1777-1778). « L’homme est la seule créature qui doive être éduquée. Par éducation on entend en effet, les soins (l’alimentation, l’entretien), la discipline, et l’instruction avec la formation. Sous ce triple rapport l’homme est nourrisson, - élève, - et écolier. » « La discipline transforme l’animalité en humanité. Par son instinct un animal est déjà tout ce qu’il peut être ; une raison étrangère a déjà pris soin de tout pour lui.

"L'Homme est la seule créature qui soit susceptible d'éducation. Par éducation l'on entend les soins (le traitement, l'entretien) que réclame son enfance, la discipline qui le fait homme, enfin l'instruction avec la culture. Sous ce triple rapport, il est nourrisson, élève, écolier. Aussitôt que les animaux commencent à sentir leurs forces, ils les emploient régulièrement, c'est-à-dire d'une manière qui ne leur soit point nuisible à eux-mêmes. il est curieux en effet de voir comment, par exemple

Erick La Sanction Eirick Prairat est Maître de conférences à l'IUFM de Lorraine et anime depuis 1997 le groupe d'étude des conditions et processus d'apprentissage et de socialisation(GECPAS). Il est l'auteur d'une trilogie sur la sanction en éducation : Eduquer et punir. Généalogie du discours psychologique(1994), La sanction, petites médiations à l'usage des éducateurs(2000), Sanction et socialisation, Idées, résultats et problèmes(2001). Il s'agit de comprendre comment traitait-on les perturbateurs

conscient c’est être au monde et le savoir, se situer dans le monde, dan l’espace, dans le temps. Etre conscient c’est connaître ses actes, ses réflexions et même ses sensations. La conscience ressemble à notre miroir, elle reflète nos rapports au monde, nos relations avec les autres, notre perception du bien et du mal. Si l’on se réfère aux propos de Kant, philosophe allemand fondateur de la philosophie critique au XVIIIème siècle, écrits relevés dans Critique de la raison pratique, “La conscience

seulement. "Rien ne va de soi". Bachelard s'appuie ensuite sur Bergson. "Notre esprit a une irrésistible tendance à considérer comme plus claire l'idée qui lui sert le plus souvent." Ainsi, une idée dominante, communément utilisée va nuire à la réflexion. Il faut tenter de combattre notre "instinct conservatif" même si avec le temps l'Homme finit par préférer ce qu'il sait au lieu de se poser constamment des question, et c'est là que s'arrête sa "croissance spirituelle." C'est-à-dire par l'enrichissement

ou les sciences. Or, pour acquérir cette pensée, cette capacité de réflexion, ainsi que tous les éléments de ce grand art que nous appellons la culture, l'aspirant à l'humanité doit recevoir une formation, à la fois pour l'instruire et pour l'éduquer, et ainsi développer et satisfaire cette faculté naturelle qu'il a d'acquérir une culture. Cette formation, c'est l'éducation. Il semble évident que, au cours de cette éducation, l'Homme va progressivement enfouir en lui ce qu'il y avait de naturel