Socrate Platon Réfutation

d’Isocrate. Peu satisfait, il décida de rentrer à l’Académie de Platon à l’âge de 17 ans, vers -367, alors que Platon se trouvait en Sicile. Il y fut remarqué, notamment pour son intelligence. Platon lui donna même le droit d’enseigner, surtout la rhétorique, en tant que répétiteur[5]. Il resta 20 ans à l'Académie, jusqu'à la mort de Platon. Il peut donc dire, à ce moment : « Nous », au sens de « Nous, les platoniciens »[6]. Platon l'appelle « le lecteur » (ὁ ἀναγνώστης)[7] ou « l'intelligence de

pas mal de philosophes durant son parcours d’étude philosophique. Raison pour laquelle on veut mettre à relief ce sujet : « La compréhension de connais-toi toi-même de Socrate par la classe de Terminale.» A part le fait qu’il était un philosophe de renom au siècle de Périclès, on ne peut s’empêcher de demander : qui est vraiment Socrate ? En quoi il se fait remarquer auprès des autres philosophes ? Pourquoi on a besoin de se connaître soi-même ? Pour mieux cerner ces problématiques le plan suivant

La République de Platon La République (en grec : Περὶ πολιτείας / Perì politeías, « de la constitution » ou simplement Πολιτεία politeía, « la constitution »), aussi nommée La Politie dans les milieux philosophiques, est un dialogue de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Idées que Platon y défend. Histoire

L’allégorie de la Caverne, la plus célèbre de Platon, donne une représentation imagée de l’état de notre nature relativement à la connaissance et à l’ignorance. Elle n’a pas seulement une valeur didactique pour tel point particulier de la philosophie. Elle résume, en fait, la condition humaine dans son rapport à la connaissance, mais aussi ce qu’est la dialectique et en quoi consiste la vocation du philosophe dans sa relation aux autres hommes. « Figure-toi , écrit Platon,  des hommes dans une demeure souterraine

médecine, ou d'analyse en politique, peuvent devenir criminelles (en théorie / en pratique). B - L'illusion ° Si l'erreur manque la vérité, l'illusion lui tourne franchement le dos : elle se trompe de monde, à l'image des prisonniers de la caverne de Platon (République, VII, 514a) qui restent fascinés par les reflets qu'ils voient danser sur la paroi qui leur fait face. En ce sens l'illusion est plus un problème psychologique que logique. Pour se débarrasser d'une erreur, il suffit souvent de la constater

de bien à leur société ? Ont-ils réellement influé sur leur propre société ? Le philosophe est pour le moins un personnage de la société qu’on ne peut négliger. Et lui-même se pense très important, il a raison, il est source de savoir. Depuis Platon, la vision en terme de sens est considérée comme la métaphore de la connaissance. Cette vision qui permet de recherche la vérité, de philosopher est considéré comme vitale au même titre que le sens de la vue d’après les philosophes. « C’est avoir

les énoncés non scientifiques et les énoncés dénués de sens. Son « falsificationnisme » ne tend pas à décider ce qui est vrai et ce qui est faux mais à montrer quelle est l’attitude d’un vrai scientifique, qui, tel Einstein, expose sa théorie à la réfutation, au contraire des marxistes ou des psychanalystes qui expliquent tout grâce à leur théorie qui se trouve dès lors inattaquable (irréfutable car impossible à prouver). Quant à la description kuhnienne des révolutions scientifiques à partir d’une

Ces quelques lignes écrites par E.R. Dodds au tout début de son livre (Les Grecs et l’irrationnel) illustrent l’immense mérite des philosophes présocratiques (philosophes ayant enseigné avant Socrate c’est à dire de la fin du 7e siècle jusqu’à la fin du 5e siècle av. J.C) qui eurent le courage de jeter les bases d’une pensée nouvelle. Pour la première fois en Occident, les cosmogonies (récits mythiques non-rationnels censés expliquer l’origine du monde) furent contestées au profit de conceptions

Jésus-Christ. Thalès 625 /547 et le premiers penseurs et le premier mathématicien de l'histoire, c'est le fondateur de la science grecque il utilise pour la première fois les démonstrations déductives. Il ouvre la voie aux découvertes de Pythagore. Socrate né à Athènes en 470 est considérés comme le fondateur de la réflexion philosophique. Il meurt en 399 condamnés à mort pour avoir corrompu la jeunesse et accusé de ne pas croire aux dieux de la cité. Il y a une volonté universelle de tout comprendre

possibles, on peut sans doute se permettre d’être certain et d’accéder à la vérité. (partie2) Mais ne peut-on imaginer une certitude qui serait fragile et provisoire, comme le pense Karl Popper qui indique que la vérité est atteinte par le principe de réfutation ? (Partie3) I - La certitude n’est pas un critère suffisant : La certitude n’est qu’un sentiment tout à fait subjectif qui peut être trompeur car c’est le fait de notre raison et de nos désirs... L’idée de vérité appelle celle d’objectivité.  a)