Souveraineté Royale Beaumanoir

évoque le caractère divin de la personne. Le nom du roi n’est pas précédé de ce signe, dans le prologue il est présenté comme dévoué aux divinités, à leur temple ; mais la fonction assignée au roi n’est pas la prière, il n’est pas prêtre, la fonction royale est la direction du peuple avec justice. C’est pour cela qu’il doit établir le droit dans le pays ; il répond ainsi à l’impératif divin. La religion va appuyer les prétentions politiques du roi qui vise à la domination du monde. Voilà aussi à quoi

Chapitre 3 Les institutions royales Avant de devenir monarchie absolue, au 16e siècle, la royauté capétienne dut reconquérir les pouvoirs qu’elle avait perdus à la fin des temps carolingiens. Cette reconstruction du pouvoir royal au Moyen Âge fut à la fois idéologique et institutionnelle. Nous allons voir comment dans ce chapitre en étudiant successivement : 1. La fonction royale 2. Le gouvernement capétien 3. L’administration du royaume. Section 1 La fonction royale (ministerium regis) La

publie en 1576 les six livres de la République Il est notamment l’auteur du concept de souveraineté. La souveraineté est le pouvoir de faire ou de casser la loi La loi ne se caractérise plus par sa justesse mais devient un acte édicté par celui qui détient la souveraineté : le roi. *La théorie du droit divin légitimise le roi *La Révolution française ne change pas le concept mais le titulaire de la souveraineté De même que le roi absolu était tout puissant, la Nation l’est aussi. Si la nation

provient de la religion. I) Le droit archaïque A) Le monopole des pontifes 3 sources du droit: la coutume, les lois « royales » et les lois stricto sensu à proprement parler. * La coutume est une source du droit caractérisée par le fait qu'elle est un usage oral consacré par le temps et accepté par la population d'un territoire donné. * Les lois « royales », qui auraient était données par les plus anciens rois de Rome, dont Romulus. Les rois étant probablement légendaires, ces lois

elle inspire des législations contemporaines. Ce livre va par ailleurs inspirer tout le moyen-âge européen et les institutions royales médiévales sont directement inspirées des institutions hébraïques. Ainsi, la royauté hébraïque influence notre civilisation et notamment la dynastie carolingiennes (du VIIIe à la fin du Xe siècle) qui repris son modèle de théocratie royale; c'est à dire un mode de gouvernement, en l'occurrence une royauté, en lequel l'autorité émane directement de Dieu et dont le

échec et l’on peut dire qu’à partir des années 888, l’époque dite féodale succède à l’époque carolingienne. Les temps féodaux sont les temps de la diversité, du morcellement territorial, ils se caractérisent par l’extrême faiblesse du pouvoir royal à partir du IXème s. avec la consécration de nouvelles relations socio-politiques entre les personnes qui reposent sur un engagement de soumission et d’hommage, les relations socio-politiques sont personnelles (de personne à personne), le puissant

franque qui se poursuit avec les branches des Valois et des Bourbons à partir de Henri IV où l'on instaure une monarchie de type absolue avec un état fortement centralisé qui deviendra un état de type bureaucratique impersonnelle. naissance de l’État royal centralisé que l'on appelle état patrimoniale (= bien propre du roi). Crise de la monarchie absolue avec chute de la royauté le 10 août 1792 qui s'explique par une crise économique, institutionnelle et de reproduction qui déstabilise la monarchie absolue

des hypothèses sur la nature de ce droit ni sur l'origine que lui attribué ses utilisateurs. En réalité il faut attendre le code d'Uhr Nammu (monarque) vers 2 100 avant JC qui n'est connu que de façon fragmentaire pour saisir que le droit et pouvoir royal sont d'origine divine. Le roi n'est que le traducteur et l'exécuteur de la volonté divine et au final la loi qu'il édicte est celle voulue par les dieux. Les sociétés antiques proches orientales présentent la particularité d'être structurées autour

témoignage retrouvé est au alentour de 2100 avt J.C ce code là est le code Ur Nammu, l’origine de ce droit est bien divine. Celui qui a donné le droit au roi Ur est le Dieu nana le droit vient donc du Dieu, de plus le Dieu est aussi a l’origine du pouvoir royale. Le roi reçoit la loi du Dieu et va ensuite la transmettre a son peuple. Le plus connu des anciens code est le code d’ Hammourabi il était un roi de la première dynastie de Babylone aux alentours du 18es avt J.C. Hammourabi est un conquérant ayant

Histoire juridique de la construction de l’ÉtatCe cour s’intègre à l'étude de l'histoire du droit, assister à ce cour, c'est s'intéresser à une partie de l'histoire du droitl'histoire du droit est à côté du droit privé et du droit public, l'un des trois secteurs de la science du droitla science du droit est divisée en 3 secteurs ; l'histoire du droit, le droit privé et le droit publicl'histoire du droit comporte de nombreuses matières dont en seront abordé un certain nombre cette année : l'histoire