Spinoza La Droite Raison

simplement, c’est parce qu’ils connaissent l’histoire de la philosophie et que le terme de « Liberté » par exemple, se réfère à la fois à cette idée chez les penseurs politiques du XVIIIe siècle, où la liberté est politique, à la liberté morale chez Spinoza, chez les Stoïciens de l’antiquité. Ils savent également que, par exemple, la question de la liberté individuelle chez les Stoïciens se pose au moment où la pratique politique devient impossible, et que la liberté de l’individu à l’époque classique

ou de trois instances : La loi, le juge et les accusés. En ce qui concerne les facultés humaines, le rôle de la loi est joué par la Raison qui est censée nous dire comme la loi, ce qui est juste. La fonction de juge est assumée par la volonté qui comme le premier est supposé être indépendant, impartial mais en même temps à l’écoute de la loi c'est-à-dire de la Raison. Enfin les accusés sont nos désirs. Nos désirs ne sont pas tous coupables pas plus que les accusés d’un procès, mais ils sont susceptibles

mettre la science en culture » : la science peut nous faire grandir et nous cultive. Pb. : * D’un côté, on a des savants incultes et de l’autre des ignorants cultivés. Et il ya un mépris mutuel. * La science elle-même est inculte pour deux raisons : * la spécialisation extrême * La science se borne à être une simple syntaxe (signes). La science a fait d’énormes progrès grâce aux maths, mais elle mène une langue mathématique d’une certaine manière, qu’on ne comprend plus. La science

divorce. Cette décadence du mariage semble sonner le glas du mariage par amour, si durement acquis en occident mais qui nous semble si naturel. Face à l'incapacité d'expliquer les raisons de cette décadence, réapparaît grâce à la mondialisation et l'échange toujours intensifié d'information le spêctre du mariage de raison. Si ce type de mariage a autant été dénoncé pour son caractère avilissant et interessé que le mariage d'amour a été prôné et mis en avant en occident pour son "humanité" l'augmentation

Faut-il limiter la liberté de penser ? L’Homme se détache de l’animal par sa capacité à raisonner, à parler mais aussi à penser. L’Homme étant conscient de sa liberté de lui-même est libre, contrairement à l’animal qui n’est pas conscient et donc n’en est pas libre non plus. D’après Jaures dans Histoire socialiste I, « Le premier des droits de l’homme c’est la liberté individuelle, la liberté de propriété, la liberté de pensée, la liberté du travail. ». En effet, en France et dans nombreux

l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2

Que peuvent-elles ? (Freud) • Droit naturel et violence Le droit naturel de chaque individu est une partie de la puissance de Dieu comme puissance. Mais il y a d'une part la justification intégrale et sans réserve du désir individuel et d'autre part la puissance de faire ce qui se déduit des lois humaines de notre nature. Il faut une analyse des situations de dépendance dans lesquelles l'individu, se soumettant à la violence d'autrui, ne relève plus de son droit. Le corps politique tente de concevoir

animaux comme un sujet doué de raison, c’est-à-dire qu’il est un être rationnel. D’autre part, on le distingue comme un être de désir. «Sois raisonnable, ne prends pas tes désirs pour la réalité» avons-nous tous entendu de la part de nos parents, opposant ainsi la raisons au désir. Sous-jacente, se trouve la conception du bonheur. En effet, la philosophie antique affirme que le bonheur, c’est la sagesse qui s’acquiert par la maîtrise de ses désirs grâce à l’usage de sa raison. Mais, on peut aussi définir

l'activité de la raison, ce sont les sens et l'expérience qui nous permettent de savoir qu'une affirmation est vraie et qu'elle est en adéquation avec le réel.  L'idée de vérité est très familière et son acquisition est précoce. Les enfants ne l'ignorent pas. Ils savent faire la distinction entre mentir et dire vrai. Ils n'ont besoin pour cela d'aucune démonstration ni de vérifications rigoureuses menées par la raison. La vérité ne saurait être réduite à la seule activité logique de la raison. B – La

réfléchi de l’âme | Ensemble de connaissance : expérience, éducation, culture, science… Tout savoir ne suffit pas à être sage.Attitude : incarner des valeur (être bon, juste, moral, raisonnable) Comment juger du bien et du juste ?Raisonner  pour légitimer notre penser : attitude.Ex : le racisme est illégitime, la science refusant la notion de race. | Problématique : Comment philosopher ? Comment passer du désir qui est physique/involontaire/déterminé/réel à