Spinoza Les Exigences

un rythme élevé de changements structurels. Par Philippe-Pierre DORNIER, Professeur à l’ESSEC, Président directeur général, Newton Vaureal Consulting « L’espace est le champ de la puissance des hommes ; le temps est celui de leur impuissance » (Spinoza) L e supply chain Management (SCM) se diffuse dans le champ des idées, mais rencontre toujours des difficultés pour faire se rencontrer la réalité avec l’imaginaire. Les ouvrages se succèdent, les concepts marketing des prestataires ne faiblissent

d’angoisse : – le « ça » est totalement inconscient  ; il correspond à la part pulsionnelle (libido et pulsion de mort) ; – le « moi » est conscient ; la part inconsciente est chargée de se défendre contre toutes les pulsions du « ça » et les exigences du « surmoi » ; – le « surmoi » désigne l’instance psychique inconsciente, exprimant la puissance des interdits intériorisés (interdit parental, interdits sociaux) qui sont à l’origine du refoulement et du sentiment de culpabilité. Le « surmoi »

sentiment d’angoisse : – le « ça » est totalement inconscient ; il correspond à la part pulsionnelle (libido et pulsion de mort) ; – le « moi » est conscient ; la part inconsciente est chargée de se défendre contre toutes les pulsions du « ça » et les exigences du « surmoi » ; – le « surmoi » désigne l’instance psychique inconsciente, exprimant la puissance des interdits intériorisés (interdit parental, interdits sociaux) qui sont à l’origine du refoulement et du sentiment de culpabilité. Le « surmoi »

faut le construire et le construire à l’aide des traces liées au phénomène (témoignages, documents, monuments,…). Comme le disait le philosophe Alain : on a perdu beaucoup de documents dans les flammes des incendies, de la dent des rats ou des exigences de la chaise percée à l’heure où le papier hygiénique […] Il faut ensuite vérifier la validité et la pertinence : ← C’est la critique historique : - externe (recherche de l’authenticité de l’auteur) - interne (examen précis de

à vivre est plus qu’un devoir, pour l’homme. C’est sa manière même de vivre. Mais une manière de vivre qui pose néanmoins problème, parce qu’elle paraît supposer, en fin de compte, que la vie singulière de chacun d’entre nous peut se plier aux exigences de la rationalité et de la coutume, ce qui est rien moins que certain. Le risque est encore celui de la morbidité, et de l’inauthenticité. Celui qui apprend les « procédures » de la vie est-il très vivant ? On peut en douter légitimement. Seulement

monde, mais en face du monde. Sa conscience lui permet de s’octroyer cette place privilégiée. Qu’en est-il de l’enfant ? Il l’a pas encore atteint cette conscience se soi. Lorsqu’il l’aura acquit, il aura atteint le statut d’être humain. Selon Spinoza, l’homme se croit libre mais ne l’est pas : déterminisme. La philosophie de Kant va à l’encontre du déterminisme : l’homme ne se soumet pas aux forces (destin)  il est libre. La conscience de soi est la condition même de la liberté= choisir.

la réalité comme créatrice et destructrice, comme joyeuse et souffrante, c’est une exigence insatiable de démonstration de force. Eprouver de la joie c’est éprouver ce sentiment de puissance, ce sentiment qui accompagne cet accroissement de puissance, de force, cette intensité. Et c’est ce qui est admirable, ce que l’on admire dans la plante et dans l’homme ; ce courage, cette persévérance, ce conatus dirait Spinoza, ou effort pour persévérer dans l’être, soit le désir. Mais ce courage, ce conatus

sens dans les mathématiques. Avoir raison, cela signifie être dans « le vrai », ne pas se tromper. Or l’homme tend spontanément à assimiler ce qui est conforme à la raison avec ce qui est vrai. Dès lors, le terme « toujours » répond-t-il a une exigence d’absoluité du vrai – ce qui semble à première vue un abus de langage pour tout autre chose que le vrai, uniment vrai et qui exclut l’étranger au vrai – ou seulement au fait d’avoir raison par qualité de son argumentation ? On se propose dans

hommes pourraient lui infliger et à se défaire de la crainte de la mort. Le souverain seul conserve son droit naturel ; ce n’est qu’à cette condition qu’il peut jouer le rôle d’arbitre non soumis lui-même aux règles qui gouvernent les contractants. Spinoza prolonge la conception hobbesienne en lui faisant néanmoins subir des transformations importantes. D’une manière similaire à Hobbes, il pose que le droit naturel s’étend aussi loin que s’étend la puissance des individus. Mais pour lui, le transfert

hommes pourraient lui infliger et à se défaire de la crainte de la mort. Le souverain seul conserve son droit naturel ; ce n’est qu’à cette condition qu’il peut jouer le rôle d’arbitre non soumis lui-même aux règles qui gouvernent les contractants. Spinoza prolonge la conception hobbesienne en lui faisant néanmoins subir des transformations importantes. D’une manière similaire à Hobbes, il pose que le droit naturel s’étend aussi loin que s’étend la puissance des individus. Mais pour lui, le transfert