Sur Quoi Fonder La Justice

L'interlocuteur faire alors aveu d'ignorance. Suite à cela, il peut passer à la seconde étape. L'étape Maieutique. Tout en continuant de converser, Socrate va tenter de savoir ce que l'autre pense vraiment des sujets posés, ce qu'il pense vraiment au fond de lui, sans avoir recourt a toute les connaissances qu'il a appris au cours de ses études. C'est en posant des questions qu'il va y arriver. En échangeant, il vont déterminer la validité et la cohérence des reponses obtenues. La méthode de Socrate

la compétence d’attribution (car c’est une compétence d’exception). Ou trouve-t-on les textes ? dans plein de lois particulières. Compétence générale aux art. L721-3 à L721-6 du C. Commerce : bloc de compétence des tribunaux de commerce. De quoi s’agit-il ? • D’abord des contestations relatives aux actes de commerce entre toutes personnes par nature ou par la forme. • Pour les billets à ordre : si il n’y a que des signatures de commerçant  tribunal du commerce. • Les contestations relatives

nationalisme est né au XIXème siècle. Inventé par Prévost-Paradol sous le Second Empire, il désigne à l'origine les tenants du principe des nationalités. Barrès oppose pour ses parts nationalistes et cosmopolites, dans un registre littéraire, après quoi il opère la transition du nationalisme littéraire au nationalisme politique. Ceci entraîne l'invention du « nationalitarisme » par René Johannet, pour désigner le principe des nationalités. Il existe probablement autant de théories du nationalisme

I L’intérêt à agir L’intérêt à agir est la condition primordiale de la recevabilité de la demande. C’est une condition générale et systématique. Il faut toujours avoir intérêt à agir en justice. C’est une condition de salubrité juridique. Il serait extrêmement dangereux d’admettre n’importe qui à agir en justice, dans cette période de manie processive et d’engorgement des tribunaux. C’est une condition de tous les temps, il a toujours été admis qu’il faut un intérêt à agir. « Pas d’intérêt, pas d’action

la qualité d’une vie humaine réussie ne se réduit pas à la somme ou à la quantité de plaisirs éprouvés. 4. L’utilitarisme va à l’encontre de la justice pénale: il pourrait être en faveur de la condamnation d’un innocent si son inculpation engendre plus de bonheur que de malheur. 5. L’utilitarisme pourrait également aller à l’encontre de la justice sociale. Il pourrait être en faveur d’un écart important en les riches et les pauvres, si cela permet d’accroître le bonheur général. De plus, pour

quatre types de capitaux (Bourdieu) 7 4. L’extension du domaine de l’échange (Houellebecq) 7 C. Le concept d’échange 8 1. Donner pour recevoir 8 2. L’échange oblige 8 3. Peut-on tout échanger ? 8 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 1. Valeur d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo, Marx) 9 3. La loi de l’offre et de la demande 10 B. A qui profite l’échange 

intérêt à agir en justice pour l'interdiction de l'exposition des cadavres et organes humains ? Sur le fond : Une exposition de cadavres est-elle compatible avec le respect dû au corps humain des personnes décédées ? Solution : La Cour d'appel interdit, par un arrêt du 30 avril 2009, l'exposition litigieuse en se fondant sur l'article 16-1-1 du Code civil. Concernant la recevabilité : (facultatif) La Cour d'appel rappelle qu'une association peut agir en justice au nom d'intérêts

religion, comme on le faisait dans toute bonne maison d’Athènes, mais sans mysticisme, ni superstition d’aucune sorte. Il gardera toute sa vie ce respect de la religion et l’imposera dans ses Lois. Outre la gymnastique et la musique, qui faisaient le fond de l’éducation athénienne, on prétend qu’il étudia aussi le dessin et la peinture. Il fut initié à la philosophie par un disciple d’Héraclite, Cratyle, dont il a donné le nom à un de ses traités. Il avait de grandes dispositions pour la poésie. Témoin

un ton d’objectivité réaliste ? Par exemple : K. « regard[e] du fond de son oreiller la vieille femme qui habit[e] en face de chez lui », comme si tout cela était parfaitement naturel… Le « personnage [qui entre est] svelte, mais solidement bâti »… Il porte un « habit collant » mais « pourvu de toutes sortes de plis, de poches, de boucles », etc. Ce vêtement a « une apparence particulièrement pratique », mais on se demande bien « à quoi tout cela p[eu]t servir »… Le second inspecteur apparaît « armé

individuels (Platon) 1 B. Communauté et société (Durkheim) 3 C. L’économie est imbriquée dans la société (Polanyi) 3 II. Les limites de l’échange 4 A. Le don (Mauss) 5 B. Les types d’échanges 5 C. Le concept d’échange 7 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 B. A qui profite l’échange ? 10 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Sujets de dissertation 14 Introduction Nous