Te Deum

« lest », « brillant », « ordonné ». Il y a une vision lumineuse. C'est un véritable spectacle, à rapprocher d'un tableau. 2 ème : aspect de la gaïté de la musique d’un concert. Il y'a un accompagnement musical: insistance sur « l'harmonie », les « Te Deum » qui sont des prières chantées. Enumération des instruments de musique : du plus aigu au plus grave. canons" à la suite des instruments de musique => idée de mort. Cependant le regard de Candide est complètement déshumanisé. Plus il ya du monde plus

l’énumération d’instruments de musique, le mot « canon » apparaît, ce qui crée un déséquilibre et l’idée de la mort apparaît pour la première fois dans le texte. Il y aussi un déséquilibre moral avec « les deux rois faisaient chanter des Te Deum » vu que le Te Deum est un chant d’actions de grâce. Voltaire dénonce donc ici les différences entre rois et peuple, le pouvoir politique, donc, la monarchie absolue. L’antithèse avec « harmonie » et « enfer » nous montre aussi un contraste. La rupture, cependant

début : à l’ordre et à l’élégance (« Rien n’était si beau… ») succède une impression de dislocation et de chaos. Voltaire commence par s’en prendre à la religion qui sert ici de légitimation aux atrocités dont se rendent coupables les rois. Le « Te Deum » [chant d’action et de grâces rendues à Dieu pour le remercier] est chanté en même temps dans les deux camps après la bataille : cela prouve, pour Voltaire, que la religion n’est pas digne de foi puisqu’elle se fait partout complice de l’infamie ;

[r] dans « mais lorsqu’il y en a eu environ dix mille d’exterminés par le feu et par le fer » qui illustre l’horreur de cette extermination ; ou dans le reste de la phrase, les consonances en [on] et en [en] qui donne comme la cadence martiale au Te Deum. Transition : Voltaire déploie toute sa verve ironique pour dénoncer le phénomène de la guerre mais il double cette critique par celle de la religion qui, en légitimant la guerre menée par les princes au nom de Dieu, s’associe à cette barbarie.

milliers d’hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque.     Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum, chacun dans son camp, il prit le parti d’aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d’abord un village voisin ; il était en cendres : c’était un village abare que les Bulgares avaient

DB) -lieux mystiques : discours à l’Etoile le 8 mai 45=liesse populaire -11nov 45 cercueils de soldats amenés à l’Arc de Triomphe autour de la tombe du soldat inconnu/commémoration, devoir de mémoire -Notre Dame de Paris/lieu de culte/chant du Te Deum=prière III-Paris et les divisions L’évolution de l’image de Paris suit la structure de l’ouvrage. Après le chapitre « La victoire », Paris devient le lieu de la « désunion » -Paris regretté depuis Colombey. Paris= effervescence et vie politique//Colombey=

II) La dénonciation des autorités en place (état et religion) a. Succession de clins d’œil ironiques ( vision positive du début =ironique) b. Représentation macabre des victimes c. Les justifications de la guerre ( religieuse : « les te deum » ; justifications d’ordre légal : « droit public »)

l’écart lors du règne de Jacques II (1685-1689), qui lui préfère des musiciens catholiques, Purcell retrouve ses attributions et un certain succès populaire grâce à Guillaume III et à Marie II d’Angleterre. Il sera ainsi le compositeur du premier Te Deum en langue anglaise avec accompagnement orchestral. Didon et Enée La guerre de Troie a opposé les petits royaumes de Grèce à la cité grecque de Troie en Asie mineure. Le prince troyen Énée quitte sa patrie pour refonder Troie sur des rivages plus

quelques milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter à une trentaine de mille âmes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie héroïque. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin ; il était en cendres : c'était un village abare que les Bulgares avaient

fréquent d'amplification oratoire : "beau", "leste", "brillant" "ordonné" (L.1). La guerre débute par une parade militaire en musique (trompettes, hautbois, tambours, canons) et se clôt par une cérémonie avec des chants de remerciement a Dieu. " TE DEUM" B. Parodie de l'épopée : L'ironie par le contraste Voltaire parodie l'épopée , par un des contrastes entre registre noble et bas, entre le symbolique et la réalité sordide. les soldats sont a la fois des "héros" , et des victimes anonymes traitées