Te Deum

année durant laquelle Voltaire compose Candide, une campagne est en train de ravager l'Europe. II) LECTURE COMMENT CANDIDE SE SAUVA D'ENTRE LES BULGARES, ET CE QU'IL DEVINTEnfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin ; il était en cendres : c'était un village abare que les Bulgares avaient

milliers d'hommes. Le tout pouvait bien se monter � une trentaine de mille �mes. Candide, qui tremblait comme un philosophe, se cacha du mieux qu'il put pendant cette boucherie h�ro�que. Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp, il prit le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes. Il passa par-dessus des tas de morts et de mourants, et gagna d'abord un village voisin ; il �tait en cendres : c'�tait un village abare que les Bulgares avaient

Candide, caractéristique du récit. * Il sert de fil conducteur. * Action de Candide : * Pendant la Bataille : notion de temps → «se cache du mieux qu’il peut pendant cette boucherie… » et «pendant que les deux rois faisait chanter des Te Deum ». * Le déplacement de Candide de lieu en lieu, exprimé par des verbes de mouvements → la fuite de Candide  « passa, gagna, marcha, arriva ». 2- La description des lieux où se trouve le personnage, caractéristique d’un récit. * De

mauvais anges, Ombragé par un bois de sapins toujours vert, Où, sous un ciel chagrin, des fanfares étranges Passent, comme un soupir étouffé de Weber; Ces malédictions, ces blasphèmes, ces plaintes, Ces extases, ces cris, ces pleurs, ces Te Deum, Sont un écho redit par mille labyrinthes; C'est pour les cœurs mortels un divin opium! C'est un cri répété par mille sentinelles, Un ordre renvoyé par mille porte-voix; C'est un phare allumé sur mille citadelles, Un appel de chasseurs perdus

la guerre: "la raison suffisante", "le meilleur des mondes". La guerre permet de nettoyer ce qui était mauvais, "coquins qui en infectaient la surface"  => La loi: "droit public" autorise le brûlage du village  =>La religion: termes religieux "Te Deum" TRANSITION: Cette minimisation de la guerre au niveau de l'euphémisme et de l'esthétique de la bataille invite au lecteur à voir la guerre avec un oeil plus avertit. Auquel il ne veut pas s'attacher . Certains détails dissonent avec le texte et font

de la guerre » *champ lexical musique : instrument de la gloire l.2,3=> canons = instrument : + son mais – coté meurtrier=> Guerre = épique * sentiment spectacle bien ordonné : connecteur temporel=> moquerie stratégie : art de la guerre * Te deum : + sacralité guerre => royalisme avec superlatif : beauté guerre B. La Guerre, Un bienfait rationnel pour l’Homme *guerre justifié par terme Pilosophique=> fatalité : raison suffisante l.7 et organisme nettoyage=> efficace * approximat° nbr

Nominatif ​ Vocatif​  ​ Accusatif​  ​ Génitif​  ​ Datif​  ​ Ablatif ​ Singulier/​ Pluriel ​ Français    In principio​  erat ​ Verbum​ , et ​ Verbum​  erat apud ​ Deum​ , et​  ​ Deus​  erat ​ Verbum​ .    Au commencement était le verbe, et le verbe était auprès de Dieu, et le verbe était Dieu.       Hoc​  erat ​ in principio​  apud ​ Deum.    Il était, au commencement, près de Dieu    Omnia​  per ​ ipsum​  facta sunt: et ​ sine ipso​  factum est nihil, ​ quod​  factum est:    Toutes choses ont été faites par lui et rien qui n’a été fait

C’est ainsi que dans l’incipit « Rien n’était si beau…traité de même » du chapitre troisième du Candide ou l’Optimisme, Voltaire, s’engage à critiquer la guerre, dénoncer son absurdité dans ses causes et ses effets, le scandale de l’église par ses Te deum et l’horreur causée. Nous allons donc voir comment le docteur Ralph, en critiquant la guerre va parvenir à rire d’elle mais ce n’est plus le rire de la gaîté, c’est un rire grinçant. Dans un premier temps, nous évoquerons l’image de la

: les deux rois font « chanter des Te Deum, chacun dans son camp » 2. La responsabilité des institutions - Les rois : la guerre a éclaté parce « le roi des Bulgares livra bataille au roi des Abares » (derniers mots du chapitre 2), ce sont donc les rois qui décident et font chanter les Te Deum (l. 11) - La religion, au lieu de condamner la guerre au nom du commandement « Tu ne tueras point », la cautionne puisqu’elle est l’objet d’office religieux, les Te Deum, messes dites par des prêtres pour obtenir

à une trentaine de mille âmes ». Il faut remarquer que tous les hommes sont prêts à se battre et a mourir pour son roi, contrairement le roi se cache derrière ses hommes pendant la bataille « Enfin, tandis que les deux rois faisaient chanter des Te Deum chacun dans son camp » L.15. Lors de la bataille, la seule façon de survivre pour les innocents est se cacher « se cacha du mieux qu’il put pendant cette boucherie héroïque »L.13. On a remarque antérieurement la morte des milliers d’hommes lors de